6736 - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- {فلا رفث} ، قال: الرَّفَثُ: الجماعُ (1) . (ز)
6737 - عن عطاء الخراساني =
6738 - وعبد الكريم، نحو ذلك (2) . (ز)
6739 - عن مقاتل بن حيان -من طريق بُكَيْر بن معروف-، نحو ذلك (3) . (ز)
6740 - قال مقاتل بن سليمان: {فلا رفث} ، يعني: فلا جِماع. كقوله سبحانه: {أحل لكم ليلة الصيام الرفث} يعني: الجماع {إلى نسائكم} [البقرة: 187] (4) . (ز)
6741 - قال مالك بن أنس: قال الله -تبارك وتعالى-: {فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج} ، قال: فالرَّفَثُ: إصابة النساء -والله أعلم-؛ قال الله تبارك وتعالى: {أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم} [البقرة: 187] (5) . (ز)
6742 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهْب-: الرَّفَثُ: إتيانُ النساء. وقرأ: {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إلى نِسائِكُمْ} [البقرة: 187] (6) [717] . (ز)
6743 - عن ابن عباس، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في قوله: فلا رفث ولا فسوق
[717] رَجَّح ابنُ جرير (3/ 468 - 469) مستندًا إلى دلالة العموم أنّ النهيَ عن الرفث يَعُمُّ جميع معانيه لا بعضها، فقال: «والرَّفَثُ في كلام العرب أصله: الإفحاشُ في المنطق، ثم تستعمله في الكناية عن الجماع، فإذ كان ذلك كذلك، وكان أهل العلم مختلفين في تأويله، وفي: هل النهي من الله عن بعض معاني الرفث، أم عن جميع معانيه؟؛ وجَبَ أن يكون على جميع معانيه؛ إذ لم يأتِ خبرٌ بخصوص الرَّفث الذي هو بالمنطق عند النساء من سائر معاني الرفث يجب التسليم له، إذ كان غير جائزٍ نقلُ حكم ظاهر آيةٍ إلى تأويلٍ باطنٍ إلا بحجة ثابتة» .
(1) أخرجه ابن جرير 3/ 466، وابن أبي حاتم 1/ 346 (عَقِب 1824) .
(2) علَّقه ابن أبي حاتم 1/ 346 (عَقِب 1824) .
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 346 (عَقِب 1824) .
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 173.
(5) موطأ مالك (ت: د. بشار عواد) 1/ 522 (1153) . وعلَّقه ابن أبي حاتم 1/ 346 (عَقِب 1824) .
(6) أخرجه ابن جرير 3/ 468.