يعبد ربَّه - عز وجل -، وكان ضخم الرأس، خميص (1) البطن، دقيق الساقين، في صدره شامة حمراء، وإنما رفعه الله إلى أرض الشام، لم يصعد به إلى السماء، فأورث اليسع مِن بعده النبوة (2) . (12/ 457)
{إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلَا تَتَّقُونَ (124) }
65862 - قال مقاتل بن سليمان: {إذْ قالَ لِقَوْمِهِ ألا تَتَّقُونَ} ، يعني: ألا تعبدون (3) . (ز)
{أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ (125) اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (126) }
65863 - قال يحيى بن سلّام: {وتَذَرُونَ أحْسَنَ الخالِقِينَ} مَن قرأها بالنصب {اللَّهَ رَبَّكُمْ ورَبَّ آبائِكُمُ الأَوَّلِينَ} (4) [5519] . (ز)
65864 - عن عبد الله بن عباس، في قوله: {أتَدْعُونَ بَعْلًا} ، قال: صَنَمًا (5) . (12/ 458)
[5519] اختلف القراء في قراءة قوله تعالى: {الله ربكم ورب آبائكم الأولين} على وجهين: الأول: بالنصب {اللهَ ربَّكم وربَّ آبائكم الأولين} ، على البدل من قوله: {أحْسَنَ الخالِقِينَ} ، على أن ذلك كله كلام واحد. والثاني: بالرفع «اللَّهُ رَبَُكُمْ ورَبُّ آبائِكُمُ الأَوَّلِينَ» ، على الاستئناف.
وذَهَبَ ابنُ جرير (19/ 618) إلى صحة الوجهين، فقال: «الصواب من القول في ذلك عندنا: أنهما قراءتان متقاربتا المعنى، مع استفاضة القراءة بهما في القرأة، فبأيِّ ذلك قرأ القارئ فمصيب» .
(1) يقال: رجل خُمصان وخَمِيص، إذا كان ضامر البطن. النهاية 2/ 80 (خمص) .
(2) أخرجه الحاكم 2/ 583.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 617.
(4) تفسير يحيى بن سلام 2/ 841.
وهي قراءة متواترة، قرأ بها يعقوب، وحمزة، والكسائي، وخلف، وحفص، وقرأ بقية العشرة: «اللَّهُ رَبَُكُمْ ورَبُّ آبائِكُمُ الأَوَّلِينَ» بالرفع في الأسماء الثلاثة. انظر: النشر 2/ 360، والإتحاف ص 474 - 475.
(5) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن أبي حاتم.