24975 - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: {وكذلك نفصل الآيات} ، قال: نبين الآيات (1) . (6/ 61)
24976 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في قوله: {وكذلك نفصل الآيات} ، أمّا {نفصل} فنبين (2) . (ز)
24977 - قال مقاتل بن سليمان: {وكذلك نفصل الآيات} ، يعني: نبين الآيات، يعني: هكذا نبين أمرَ الدِّين (3) . (ز)
24978 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {نفصل الآيات} : نبين (4) . (ز)
{وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ (55) }
24979 - قال مقاتل بن سليمان: {ولتستبين} يعني: ولِيَتَبَيَّن لكم {سبيل المجرمين} يعني: طريق الكافرين من المؤمنين، حتى يعرفهم، يعني: هؤلاء النفر؛ أبا جهل، وأصحابه (5) . (ز)
24980 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: «ولِتَسْتَبِينَ سَبِيلَ المُجْرِمِينَ» ، قال: الذين يأمُرونك بطرد هؤلاء (6) [2281] . (6/ 61)
[2281] ذكر ابنُ جرير (9/ 276) أنّ قول ابن زيد يأتي على قراءة عامة أهل المدينة: «ولِتَسْتَبِينَ سَبِيلَ المُجْرِمِينَ» بنصب السبيل، على أنّ «تستبين» خطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم -.
(1) أخرجه عبد الرزاق 1/ 217، وابن جرير 9/ 277.
(2) أخرجه ابن أبي حاتم 4/ 1302.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 564.
(4) أخرجه ابن جرير 9/ 278.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 564.
(6) أخرجه ابن جرير 9/ 276، وابن أبي حاتم 4/ 1302 من طريق أصبغ بن الفرج.
وهي قراءة نافع وأبي جعفر. ينظر: النشر 2/ 258.