{وَقَالُوا مَا فِي بُطُونِ هَذِهِ الْأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاءُ سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (139) }
26322 - عن يزيد بن القعقاع [أبي جعفر المدني] -من طريق إسماعيل بن جعفر- أنّه قرأ: «وإن تَكُن مَّيِّتَةٌ» (1) [2413] . (ز)
26323 - عن طلحة بن مُصرِّف -من طريق عيسى- «وإن تَكُن مَّيْتَةٌ» بالتاء في «تَكُن» ، ورفع «مَّيْتَةٌ» (2) . (ز)
26324 - عن عاصم ابن أبي النجود أنّه قرأ: «وإن تَكُن مَّيْتَةً» بالتاء منصوبة مُنوَّنة (3) [2414] . (6/ 218)
{وَقَالُوا مَا فِي بُطُونِ هَذِهِ الْأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاءُ}
26325 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عبد الله بن أبي هذيل- {وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا} ، قال: اللبن (4) . (6/ 216)
[2413] علَّقَ ابنُ جرير (9/ 588) على قراءة {يكن} بقوله: «وكأنّ مَن قرأ: {وإن يكن} بالياء، {ميتة} بالنصب، أراد: وإن يكن ما في بطون تلك الأنعام. فذَكَّر {يكن} لتذكير {ما} ، ونصب الميتة لأنه خبر {يكن} » .
[2414] علَّقَ ابنُ جرير (9/ 588) على قراءة «تَكُن» بقوله: «أمّا مَن قرأ: «وإن تَكُن مَّيْتَةً» فإنّه -إن شاء الله- أراد: وإن تكن ما في بطون تلك الأنعام ميتة. فأنّثَ «تَكُن» لتأنيث «مَّيْتَةً» ».
(1) أخرجه ابن جرير 9/ 588.
وهي قراءة متواترة، ووافقه على تأنيث «تَكُن» ابن عامر، وأبو بكر، وعلى رفع «ميتةٌ» ابن كثير، وابن عامر، وقرأ بقية العشرة {يَكُن} بالتذكير، و {ميتَةً} بالنصب. انظر: النشر 2/ 266، والإتحاف ص 276.
(2) أخرجه ابن جرير 9/ 588.
(3) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(4) أخرجه آدم بن أبي إياس -كما في تفسير مجاهد ص 329 - ، وابن جرير 9/ 584، وابن أبي حاتم 5/ 1395. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وابن أبي شيبة، وعَبد بن حُمَيد، وابن المنذر، وأبي الشيخ.