49428 - عن الحسن البصري -من طريق محمد بن إسحاق، عمَّن سمِع الحسن- قال: كان الحُكْمُ بما قضى به سليمان، ولم يُعَنِّف داودَ في حكمه (1) . (ز)
49429 - قال الحسن البصري، في قوله: {وكلا آتينا حكما وعلما} : لولا هذه الآيةُ لرأيت الحُكّام قد هلكوا، ولكنَّ الله حَمِد هذا بصوابه، وأثنى على هذا باجتهاده (2) . (ز)
49430 - تفسير إسماعيل السُّدِّيّ، في قوله: {وكلا آتينا حكما وعلما} : يعني بذلك: داود وسليمان (3) . (ز)
49431 - عن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب، عن مالك- في قول الله: {وكلا آتينا حكما وعلما} ، قال زيد: إنّ الحكمة العقل. =
49432 - قال مالك: وإنّه ليقع في قلبي: أنّ الحكمة هو الفِقه في دين الله، وأمرٌ يُدْخِلُه اللهُ القلوبَ برحمته وفضله (4) . (ز)
49433 - قال مقاتل بن سليمان: {وكلا} يعني: داود وسليمان {آتينا} يعني: أعطينا {حكما وعلما} يعني: الفهم والعلم، فصوَّب قضاء سليمان، ولم يُعَنِّف داود (5) . (ز)
49434 - قال يحيى بن سلّام: قوله: {وكلا آتينا حكما وعلما} يعني: أعطينا حكمًا وعلمًا، يعني: وعقلًا (6) [4374] . (ز)
[4374] قال ابنُ عطية (6/ 188) : «وقوله تعالى: {وكلا آتينا حكما وعلما} تأوَّل قومٌ منه أنّ داود لم يخطئ في هذه النازلة، بل فيها أُوتِي الحكم والعلم. وقالت فرقة: بل لأنّه لم يُصِبِ العين المطلوبة في هذه النازلة؛ مدحه الله تعالى بأنّ له حكمًا وعلمًا يرجع إليه في غير هذه النازلة» .
(1) أخرجه ابن جرير 16/ 328.
(2) تفسير الثعلبي 6/ 285 بنحوه، وتفسير البغوي 5/ 333 واللفظ له.
(3) علقه يحيى بن سلّام 1/ 330.
(4) أخرجه ابن وهب في الجامع - تفسير القرآن 2/ 130 (256) .
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 88.
(6) تفسير يحيى بن سلّام 1/ 330.