16870 - عن مِقْسَم: (ولا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَآ آتَيْتُمُوهُنَّ إلَّآ أن يفْحشْنَ) في قراءة ابن مسعود (1) . (4/ 289)
16871 - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- {إلَّآ أنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} ، يقول: إلا أن يَنشُزْنَ. =
16872 - وفي قراءة ابن مسعود =
16873 - وأُبَيِّ بن كعب: (إلَّآ أن يفْحَشْنَ) (2) [1575] . (4/ 290)
16874 - قال عبد الله بن مسعود: هي النُّشُوز (3) . (ز)
16875 - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- في قوله: {إلا أن يأتين بفاحشة مبينة} ، قال: البُغْض والنُّشوز، فإذا فعلت ذلك فقد حَلَّ له مِنها الفديةُ (4) [1576] . (4/ 289)
16876 - عن عبد الله بن عباس -من طريق مجاهد- في قوله: {إلا أن يأتين بفاحشة مبينة} ، قال: الزِّنا (5) . (ز)
16877 - وعن عبد الله بن مسعود =
[1575] علَّقَ ابنُ عطية (2/ 501) على هذه القراءة بقوله: «هذا خلاف مفرط لمصحف الإمام. وكذلك ذَكَرَ أبو عمرو عن ابن عباس، وعكرمة، وأبيّ بن كعب، وفي هذا نظر» .
[1576] علَّقَ ابنُ عطية (2/ 501) على قول ابن عباس بقوله: «هذا هو مذهب مالك، إلا أنِّي لا أحفظ له نصًّا في معنى الفاحشة في هذه الآية» .
(1) أخرجه ابن جرير 4/ 144، 6/ 534.
وهي قراءة شاذة، تروى أيضًا عن أُبَيّ. انظر: البحر المحيط 3/ 213.
(2) أخرجه عَبد بن حُمَيد كما في قطعة من تفسيره ص 80.
(3) تفسير الثعلبي 3/ 276.
(4) أخرجه ابن جرير 6/ 533 - 534.
(5) أخرجه ابن أبي حاتم 3/ 904.