41011 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {كمن لا يخلق} ، قال: وهذه الأوثان التي تُعبد من دون الله تُخلَقُ ولا تَخلُقُ شيئًا، ولا تملك لأهلِها ضرًّا ولا نفعًا؛ قال الله: {أفلا تذكَّرون} (1) . (9/ 27)
41012 - قال مقاتل بن سليمان: {كمن لا يخلق} شيئًا من الآلهة؛ اللات، والعزى، ومناة، وهُبَل، التي تُعبَد من دون الله - عز وجل - (2) . (ز)
41013 - قال يحيى بن سلّام: قوله: {كمن لا يخلق} ، يعني: الأوثان، على الاستفهام، هل يستويان؟ أي: لا يستوي الله والأوثان التي تعبدون من دونه، التي لا تملك ضرًا ولا نفعًا ولا موتًا ولا حياة ولا نشورًا. والنشور: البعث (3) . (ز)
{أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (17) }
41014 - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال - عز وجل: {أفلا تذكرون} ، يعني: أفلا تعتبرون في صنعه فتُوَحِّدونه - عز وجل - (4) . (ز)
41015 - قال يحيى بن سلّام: قوله: {أفلا تذكرون} ، يعني: المشركين، والمؤمنون هم المتذكرون (5) . (ز)
{وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (18) }
41016 - قال مقاتل بن سليمان: {إن الله لغفور} في تأخير العذاب عنهم، {رحيم} بهم حين لا يعجل عليهم بالعقوبة (6) . (ز)
(1) أخرجه ابن جرير 14/ 195، 197. وعلقه يحيى بن سلام 1/ 56 مختصرًا. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 462.
(3) تفسير يحيى بن سلام 1/ 56.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 462.
(5) تفسير يحيى بن سلام 1/ 56.
(6) تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 462.