قال: منذ أُنشِئن (1) . (14/ 167)
74663 - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال: {لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إنْسٌ قَبْلَهُمْ ولا جانٌّ} لأنهنّ خُلقن في الجنة، يعني: لم يطأهنّ إنسٌ قبل أهل الجنة، {ولا جان} يعني: ولا جنِّي (2) . (ز)
{مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ (76) }
74664 - عن أبي بَكرة، عن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -، قرأ: (مُتَّكِئِينَ عَلى رَفارِفَ خُضْرٍ وعَباقِرِيَّ حِسانٍ) (3) [6408] . (14/ 169)
74665 - عن أبي بكر بن عيّاش، قال: كان زُهير الفُرْقُبيّ -وكان نحويًّا بصريًّا-
[6408] ذكر ابن جرير (22/ 277 بتصرف) هذا الأثر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وانتقده مستندًا لضعف السند، واللغة، فقال: «وذُكر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - خبر غير محفوظ، ولا صحيح السند (رَفارِفَ خُضْرٍ وعَباقِرِيَّ) بالألف والإجراء، وهذه القراءة لو كانت صحيحة لوجب أن تكون الكلمتان غير مجراتين» .
وذكر ابنُ عطية (8/ 184) هذه القراءة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وعن عثمان، وأورد انتقاد الزّجاج والرّماني عليها، فقال: «وغلّط الزّجاج والرّماني هذه القراءة» . وذكر ابن عطية عن عثمان? أنه قرأ ذلك: (عَباقَريَّ) بفتح القاف والياء، ثم علّق بقوله:"وهذا على أن اسم الموضع (عباقر) بفتح القاف، والصحيح في اسم الموضع: (عبقر) ، قال الشاعر:"
كأن صليل المروحين تشذه صليل الزيوف يُنتقدن بعبقرا"."
(1) أخرجه هناد (22) .
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 205.
(3) أخرجه الحاكم 2/ 273 (2986) وفيه: {رَفْرَفٍ} ، { (وعَبْقَرِيٍّ} ، وحفص بن عمر في جزء قراءات النبي ص 157(114) ، والثعلبي 9/ 198، من طريق أبي عبد الرحمن عبد الله بن حفص الأرطباني، عن عاصم الجحدري، عن أبي بكرة به.
قال ابن جرير في التفسير 22/ 277: «ذُكر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - خبر غير محفوظ، ولا صحيح السند» . فذكره. وقال: قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه» . وقال الذهبي في التلخيص: «منقطع، وعاصم لم يدرك أبا بكرة» .
وهي قراءة شاذة، تروى أيضًا عن الفرقبي، وابن محيصن، وغيرهما. انظر: المحتسب 2/ 305، ومختصر ابن خالويه ص 151.