إذ لم تذبح ابنك (1) [5509] . (ز)
65722 - عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «الذبيح إسحاق» (2) . (12/ 437)
65723 - عن عبد الله بن مسعود، قال: سُئِل النبيُّ - صلى الله عليه وسلم: مَن أكرم الناس؟ قال: «يوسف بن يعقوب بن إسحاق ذبيح الله» (3) . (12/ 438)
65724 - عن العباس بن عبد المطلب، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: «الذبيح
[5509] قال ابنُ عطية (7/ 304 بتصرف) : «قوله تعالى: {إن هذا} يحتمل أن يشير إلى ما في القصة مِن امتحان واختبار بالشدة، ويحتمل أن يشير إلى ما في القصة من سرور بالفدية، وإنقاذ من تلك الشدة في إنفاذ الذبح، فيكون البلاء بمعنى: النعمة ... وإلى كل احتمال قد أشارت فرقةٌ من المفسرين» .
وقال ابنُ كثير (12/ 43) : «استدل بهذه الآية والقصة جماعةٌ مِن علماء الأصول على صحة النسخ قبل التمكن مِن الفعل، خلافًا لطائفة من المعتزلة، والدلالة من هذه ظاهرة؛ لأن الله تعالى شرع لإبراهيم عليه الصلاة والسلام ذبح ولده، ثم نسخه عنه وصرفه إلى الفداء، وإنما كان المقصود من شرعه أولًا إثابة الخليل على الصبر على ذبح ولده وعزمه على ذلك؛ ولهذا قال تعالى: {إن هذا لهو البلاء المبين} أي: الاختبار الواضح الجلي؛ حيث أمر بذبح ولده، فسارع إلى ذلك مستسلمًا لأمر الله تعالى منقادًا لطاعته، ولهذا قال تعالى: {وإبراهيم الذي وفى} [النجم: 37] » .
وبنحوه ابنُ عطية (7/ 305) .
(1) تفسير يحيى بن سلام 2/ 839.
(2) أورده الديلمي في الفردوس 2/ 249 (3173) .
قال الألباني في الضعيفة 1/ 503 (332) : «ضعيف» .
وأخرجه الحاكم 2/ 609 موقوفًا على ابن مسعود من قوله، وقال الحاكم: «حديث صحيح على، شرط الشيخين، ولم يخرجاه» .
(3) أخرجه أبو الحسين البزاز في حديث شعبة بن الحجاج ص 121 (170) ، والطبراني في الكبير 10/ 149 (10278) .
قال الهيثمي في المجمع 8/ 202 (13768) : «رواه الطبراني، وبقية مدلس، وأبوعبيدة لم يسمع من أبيه» . وقال الألباني في الضعيفة 1/ 508 (334) : «منكر بهذا اللفظ» .