أخرى. ثُمَّ أطْبَقا المصحفَ، ثُمَّ أتَيا عبدَ الله، فقالا: هما هاتان الآيتان؟ فقال عبد الله: نعم (1) . (ز)
14673 - عن عبد الله بن عباس -من طريق قيس بن سعد- قال: كلُّ ذنبٍ أصَرَّ عليه العبدُ كبيرٌ، وليس بكبيرٍ ما تاب منه العبدُ (2) . (4/ 34)
14674 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قول الله - عز وجل: {ولم يصروا على ما فعلوا} ، قالوا: لم يواقعوا (3) [1390] . (ز)
14675 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن جُرَيْج- {ولم يصروا على ما فعلوا} ، قال: لم يَمْضُوا على المعصية (4) . (ز)
14676 - عن مجاهد بن جبر، في قوله: {ولم يصروا على ما فعلوا} ، قال: لم
[1390] رَجَّح ابنُ جرير (6/ 67 - 68 بتصرف) أنّ الإصرار: الإقامةُ على الذنب عامِدًا، وتركُ التوبة منه.
ثُمَّ انتَقَدَ قول مجاهد مستندًا إلى الدلالة العقلية، وإلى السنة، فقال: «ولا معنى لقول مَن قال: الإصرار على الذنب: هو مواقعته؛ لأنّ الله - عز وجل - مدح بترك الإصرار على الذنب مُواقِعَ الذنب، فقال: {والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون} . ولو كان المواقِعُ الذنبَ مُصِرًّا بمواقعته إيّاه لم يكن للاستغفار وجهٌ مفهوم؛ لأنّ الاستغفار من الذنب إنّما هو التوبةُ منه والندمُ، ولا يُعرف للاستغفار من ذنب لم يواقعه صاحبُه وجهٌ. وقد رُوِي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنّه قال: «ما أصَرَّ مَنِ استغفر، وإن عاد في اليوم سبعين مرة» . فلو كان مُواقِعُ الذنب مُصِرًّا لم يكن لقوله - صلى الله عليه وسلم: «ما أصَرَّ منِ استغفر وإن عاد في اليوم سبعين مرةً» معنًى، فقد أبان هذا الخبرُ أنّ المستغفر مِن ذنبه غيرُ مُصِرٍّ عليه، فمعلومٌ بذلك أنّ الإصرار غيرُ المواقعة».
(1) سنن سعيد بن منصور (ت: سعد آل حميد) 4/ 1371 - 1372 (687) ، وأخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب التوبة -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا 3/ 392 (20) -، والطبراني في الكبير 9/ 212 (9035) ، وفي مسند الشاميين (1444) .
(2) أخرجه ابن أبي الدنيا في التوبة (60) ، والبيهقي (7149) .
(3) أخرجه ابن جرير 6/ 67.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 3/ 766.