{إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا مَرِيدًا (117) }
20207 - عن عائشة، قالت: قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (إن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إلَّآ أُنثى) (1) . (5/ 20)
20208 - عن عائشة -من طريق عروة- أنّها كانت تقرأ: (إن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إلَّآ أوْثانًا) (2) . (5/ 20)
20209 - عن محمد بن السائب الكلبي، أنّ عبد الله بن عباس كان يقرأ هذا الحرف: (إن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إلَّآ أُنُثًا وإن يَدْعُونَ إلّا شَيْطانًا مَّرِيدًا) (3) [1846] . (5/ 20)
20210 - عن عبد الله بن عباس أنّه كان يقرؤها: (إن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إلَّآ أُثُنًا) (4) [1847] . (ز)
[1846] وجَّهَ ابنُ جرير (7/ 489) هذه القراءة بقوله: «كأنه أراد جمع الإناث، فجمعها: أُنُثًا، كما تجمع الثمار: ثمُرًا» .
[1847] وجَّهَ ابنُ جرير (7/ 489) هذه القراءة بقوله: «وقد روي عن ابن عباس أنه كان يقرؤها ... ، بمعنى: جمع وثَن، فكأنه جمع وثَنا: وُثْنًا، ثم قلَب الواو همزة مضمومة، كما قيل: ما أحسن هذه الأُجُوه: بمعنى: الوجوه، وكما قيل: {وإذا الرسل أقتت} [المرسلات: 11] بمعنى: وُقِّتت» .
ثم رجَّح قراءة {إناثا} مستندًا إلى الإجماع، ورسم المصحف، فقال: «والقراءة التي لا أستجيز القراءة بغيرها قراءةُ مَن قرأ: {إن يدعون من دونه إلا إناثا} بمعنى: جمع أنثى؛ لأنها كذلك في مصاحف المسلمين، ولإجماع الحجة على قراءة ذلك كذلك» .
(1) أخرجه الخطيب في تاريخه 2/ 202.
وهي قراءة شاذة. ينظر: مختصر ابن خالويه ص 35، والمحتسب 1/ 197.
(2) أخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن ص 170، وابن جرير 7/ 489. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن الأنباري في المصاحف، وابن أبي حاتم. ولفظ ابن جرير: كان في مصحف عائشة: (إن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إلَّآ أوْثانًا) . وعند ابن أبي حاتم 4/ 1067 تفسير وليس قراءة كما سيأتي.
وهي قراءة شاذة. ينظر: مختصر ابن خالويه ص 35.
(3) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
وهي قراءة شاذة. ينظر: المحتسب 1/ 198.
(4) علَّقه ابن جرير 7/ 489.
وهي قراءة شاذة، تروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وعن جماعة. ينظر: مختصر ابن خالويه ص 35.