{إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ (13) }
82476 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية العَوفيّ- في قوله: {إنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ ويُعِيدُ} ، قال: يُبدئ العذابَ، ويُعِيده (1) . (15/ 344)
82477 - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد- في قوله: {يُبْدِئُ ويُعِيدُ} : يعني: الخَلْق (2) . (ز)
82478 - قال مقاتل بن سليمان: ثم عظّم الرّبُّ - عز وجل - نفسَه، فقال: {إنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ ويُعِيدُ} ، يقول: بدأ خَلْقَ النفس مِن نُطفةٍ ميِّتةٍ، ويُحييه، ثم يعيده يوم القيامة مِن ذلك التراب (3) . (ز)
82479 - عن عبد الملك ابن جُرَيْج، في قوله: {إنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ ويُعِيدُ} ، قال: يُبدئ الخَلْق، ثم يعيده (4) . (15/ 343)
82480 - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {يُبْدِئُ ويُعِيدُ} ، قال: يُبدئ الخَلقَ حين خَلَقَه، ويعيده يوم القيامة (5) [7113] . (ز)
[7113] اختُلِف في معنى: {إنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ ويُعِيدُ} على قولين: الأول: يُبدئ الخَلْق ويعيدهم. الثاني: يُبدئ العذاب ويعيده.
ورجَّح ابنُ جرير (24/ 283) -مستندًا إلى السياق- القول الثاني، وعلَّل ذلك بأنّ «الله أتْبَع ذلك قوله: {إنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ} ، فكان للبيان عن معنى شدة بطشه الذي قد ذكره قبله، أشبه به بالبيان عمّا لم يَجْرِ له ذِكْرٌ؛ ومما يؤيد ما قلنا من ذلك وضوحًا وصِحّةً قوله: {وهُوَ الغَفُورُ الوَدُودُ} ، فبيَّن ذلك عن أنّ الذي قبله من ذِكْر خبره عن عذابه وشدة عقابه» .
ونقل ابنُ عطية (8/ 579) عن «ابن عباس ما معناه: إنّ ذلك عام في جميع الأشياء» . ثم وجَّهه بقوله: «فهي عبارة عن أنه يفعل كلّ شيء، أي: يُبْدِئ كلّ ما يبدأ ويُعِيدُ كل ما يُعاد، وهذان قسمان يستوفيان جميع الأشياء» .
(1) أخرجه ابن جرير 24/ 283.
(2) أخرجه ابن جرير 24/ 282.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 649.
(4) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(5) أخرجه ابن جرير 24/ 282.