50032 - قال مقاتل بن سليمان: قوله: {ويتبع} النضرُ {كل شيطان مريد} يعني: مارِد (1) . (ز)
50033 - قال يحيى بن سلّام: قوله: {ويتبع كل شيطان مريد} مَرَدَ، يعني: اجترأ على المعصية، والشياطينُ هي التي أمَرَتْهم بعبادة الأوثان (2) [4427] . (ز)
50034 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ليث ابن أبي سليم- قال: جاء يهوديٌّ، فقال: يا محمد، أخبِرنا عن ربِّك مِن أيِّ شيء هو؛ مِن دُرٍّ، أم من ياقوت؟ قال: فجاءت صاعقةٌ فأخذته (3) . (ز)
50035 - عن أبي كعب المكي -من طريق المعتمر- قال: قال خبيث مِن خُبثاء قريش: أخبِرنا عن ربِّكم؛ مِن ذهب هو، أو من فضة هو، أو من نحاس هو؟ فقعقعت السماء قعقعة -والقعقعة في كلام العرب: الرعد-، فإذا قِحْف (4) رأسه ساقط بين يديه (5) . (ز)
{كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ (4) }
50036 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {كتب عليه} قال: على الشيطان، {أنه من تولاه} قال: اتَّبَعَه (6) . (10/ 409)
50037 - عن قتادة بن دعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: {كتب عليه} ، قال:
[4427] ذكر ابنُ عطية (6/ 214) أن «الشيطان» هنا هو مُغْوِيهم من الجن، ثم قال: «ويحتمل أن يكون الشيطان من الإنس، والإنحاء على مُتَّبِعِيه» .
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 115.
(2) تفسير يحيى بن سلّام 1/ 354.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير 3/ 394 - .
(4) القِحْف: العظم الذي فوق الدماغ من الجمجمة. لسان العرب (قحف) .
(5) أخرجه ابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير 3/ 394 - .
(6) أخرجه ابن جرير 16/ 460. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.