نعلًا صفراء لم يزل في سرور ما دام لابسَها، وذلك قوله: {صفراء فاقع لونها تسر الناظرين} (1) . (1/ 412)
2352 - عن عبد الله بن عباس -من طريق العَوْفِي- {قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ماهي} ، قالوا: ادع لنا ربك -يعني: أهل المدينة- يبين لنا ما هي (2) . (ز)
{إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا}
2353 - عن يحيى بن يَعْمَرَ أنه قرأ: (إنَّ الباقِرَ تَشابَهَ عَلَيْنا) ، وقال: الباقِرُ أكثر من البقر (3) . (1/ 413)
2354 - عن عِكْرِمة مولى ابن عباس -من طريق عبد الرحمن بن قيس- أنّه قرأ: (إنَّ الباقِرَ تَشابَهَ عَلَيْنا) ، وقال: الباقر كثير (4) [301] . (1/ 413)
2355 - عن الأعمش، قال: في قراءتنا: (إنَّ البَقَرَ مُتَشابِهٌ عَلَيْنا) (5) . (1/ 413)
[301] انتقد ابنُ جرير (2/ 103 - 104 بتصرف) هذه القراءة قائلًا: «ذلك وإن كان في الكلام جائزًا لمجيئه في كلام العرب وأشعارها، فغير جائزة القراءة به؛ لمخالفته القراءة الجائية مجيء الحجة بنقل من لا يجوز عليه -فيما نقلوه مجمعين عليه- الخطأ، والسهو، والكذب» .
(1) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 138، والطبراني (10612) ، والخطيب في الجامع (915) ، والديلمي (5805) من حديث أنس مرفوعًا.
قال ابن أبي حاتم في العلل 2/ 319: «قال أبي: حديث كذب موضوع» . وتنظر: السلسلة الضعيفة (716) .
(2) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 140.
(3) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
والقراءة شاذة. انظر: البحر المحيط 1/ 253، وتفسير القرطبي 1/ 446.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 140.
(5) أخرجه ابن أبي داود في المصاحف (57) .
والقراءة شاذةٌ، منسوبة إلى ابن مسعود. انظر: مختصر ابن خالويه ص 7.