العِظة، والتَّثَبُّت، والبَيِّنة؛ فكان ذلك خيرًا لهم (1) . (ز)
52567 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم} ، قال: الشرُّ لكم بالإفك الذي قالوا، الذي تكلموا به كان شرًا لهم، وكان فيهم مَن لم يقله إنما سمعه، فعاتبهم الله، فقال أول شيء: {إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم، بل هو خير لكم} . ثم قال: {والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم} (2) . (ز)
52568 - قال يحيى بن سلّام: ثم قال: {لا تحسبوه شرا لكم} يعني: عائشة وصفوان، يعني: ما قيل فيهما، {بل هو خير لكم} (3) . (ز)
52569 - عن [سفيان] بن عيينة -من طريق سلمة بن عفان- قال: لَأن يُقال فيك الشرُّ وليس فيك؛ خيرٌ من أن يُقال فيك الخير وهو فيك. ثم تلا: {إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرًا لكم بل هو خير لكم} (4) . (ز)
{لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ}
52570 - عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن دينار-: {لكل امرئ منهم} يعني: مَن خاض في أمر عائشة {ما اكتسب من الإثم} على قدر ما خاض فيه مِن أمرها (5) . (10/ 690)
52571 - قال مقاتل بن سليمان: {لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم} على قَدْر ما خاض فيه مِن أمْر عائشة، وصفوان بن المعطل السُّلَمي (6) . (ز)
52572 - قال يحيى بن سلّام: {لكل امرئ منهم} يعني: الذين قالوا ما قالوا {ما اكتسب من الإثم} على قدر ما أشاع (7) . (ز)
(1) أخرجه ابن أبي حاتم 8/ 2544.
(2) أخرجه ابن جرير 17/ 191.
(3) تفسير يحيى بن سلام 1/ 432.
(4) أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء 7/ 284 - 285.
(5) أخرجه الطبراني في الكبير 23/ 135 (174) ، وابن أبي حاتم 8/ 2544، ومضى بتمامه في تفسير آيات قصة الإفك مجموعة.
(6) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 189.
(7) تفسير يحيى بن سلام 1/ 432.