قال: الله (1) . (ز)
56868 - عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن السائب- {نودي أن بورك من في النار ومن حولها} ، يقول: بُورِكت النارُ، ناداه الله، وهو في النور (2) . (11/ 334)
56869 - عن سعيد بن جبير -من طريق ابن جريج- أنّه قال: حِجاب العِزَّة، وحِجاب الملك، وحِجاب السلطان، وحِجاب النار، وهي تلك النار التي نودي منها. قال: وحِجاب النور، وحِجاب الغَمام، وحِجاب الماء (3) . (ز)
56870 - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق أبي شيبان- {أن بورك من في النار ومن حولها} ، قال: كان الله في نوره (4) . (ز)
56871 - عن الحسن البصري -من طريق مَعْمَر- في قوله: {نودي أن بورك من في النار ومن حولها} ، قال: هو النور (5) . (ز)
56872 - عن محمد بن كعب القُرَظِي -من طريق موسى بن عبيدة- في الآية، قال: النار نور الرحمن، والنور هو الله، سبحان الله رب العالمين (6) [4843] . (11/ 335)
[4843] وجَّهَ ابنُ عطية (6/ 519) هذا القول بقوله: «وأما القول بأنّ {مَن في النار} للنور؛ فهذا على أن يُعَبَّر عن النور مِن حيث كان أنّه مِن نور الله تعالى. ويحتمل أن يكون مِن الملائكة؛ لأنّ ذلك النور الذي حسبه موسى نارًا لم يخْلُ من ملائكة. {ومَن حَوْلَها} يكون موسى - عليه السلام - والملائكة المطيفين به» .
والحق إثبات ما أثبته الله لنفسه من أسماء وصفات وأفعال على ما يليق بجلاله وعظمته وكماله، وهو إجماع السلف من الصحابة والتابعين وتابعيهم. ينظر: الشريعة 3/ 1147 - 1177، والإبانة الكبرى 3/ 91 - 131، وشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة 2/ 451 - 480.
(1) أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 2845.
(2) عزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وابن جرير، وابن المنذر، كما عزاه إلى ابن مردويه عن سعيد عن ابن عباس. وأخرجه ابن أبي حاتم 9/ 2846 عن سعيد دون أوله، وكذلك ابن جرير 18/ 10، وعنده: ناداه وهو في النار.
(3) أخرجه ابن جرير 18/ 12، وأبو الشيخ في العظمة ص 116. وفي تفسير الثعلبي 7/ 189، وتفسير البغوي 6/ 145: كانت النار بعينها، والنار إحدى حُجُبِ الله تعالى.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 2845.
(5) أخرجه عبد الرزاق 2/ 79، وابن جرير 18/ 10.
(6) أخرجه ابن جرير 18/ 11، وابن أبي حاتم 9/ 2846 بلفظ: النار نور الرحيم، ضوء مِن نور الله - عز وجل -. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.