59202 - وقتادة بن دعامة =
59203 - والضحاك بن مزاحم، مثل ذلك (1) . (ز)
59204 - عن حصين بن عبد الرحمن، قال: سألتُ أبا رزين عن قوله: {ما إن مفاتحه} . قال: خزائنه. وفي لفظ: إن كان مفتاح واحد لكافي أهل الكوفة، إنما يعني: كنوزه (2) . (ز)
59205 - قال قتادة بن دعامة: الذي يفتح به الباب (3) . (ز)
59206 - عن خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سبرة -من طريق الأعمش- قال: وجدتُ في الإنجيل: أنّ مفاتيح خزائن قارون كانت وِقْرَ (4) ستين بغلًا غرًّا محجلة، ما يزيد منها مفتاح على إصبع، لكل مفتاح كنز (5) . (11/ 506)
59207 - عن خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سبرة، قال: كانت مفاتيحُ كنوز قارون مِن جلود، كل مفتاح مثل الإصبع، كل مفتاح على خزانة على حِدة، فإذا رَكِب حملت المفاتيح على سبعين بغلًا أغر محجلًا (6) [4991] . (11/ 506)
59208 - عن إسماعيل السُّدِّيّ، {ما إن مفاتحه} ، قال: خزائنه (7) . (ز)
[4991] انتقد ابنُ عطية (6/ 609 - 610) ما جاء في وصف مفاتيح قارون مستندًا لدلالة العقل، والقراءة المشهورة، فقال: «ذلك كله ضعيف، والنظر يشهد بفساد هذا، ومَن كان الذي يميز بعضها من بعض، وما الداعي إلى هذا؟! وفي الممكن أن ترجع كلها إلى ما يُحصى ويقدر على حمله بسهولة، وكان يلزم على هذا المعنى أن تكون (مَفاتِيح) بياء وهي قراءة الأعمش والذي يشبه إنما هو أن تكون» المفاتيح «من الحديد ونحوه، وعلى هذا تنوء بالعُصبة إذا كانت كثيرة لكثرة مخازنه، أو تكون المفاتيح: الخزائن» .
(1) علَّقه ابن أبي حاتم 9/ 3008.
(2) أخرجه سعيد بن منصور في سننه - التفسير 7/ 19 (1697) ، وابن أبي حاتم 9/ 3007.
(3) تفسير البغوي 6/ 220.
(4) الوِقْر: الحِمْل. النهاية (وقر) .
(5) أخرجه ابن جرير 18/ 313، والبغوي 6/ 220 من طريق منصور. وعزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وابن المنذر.
(6) عزاه السيوطي إلى الفريابي، وابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر. وأخرجه ابن أبي حاتم 9/ 3007 من طريق الأعمش بلفظ: سبعين بغلًا أغر محجلًا، وفي رواية أخرى عنده: يحملها أربعون بغلًا غرًا محجلًا.
(7) علَّقه ابن أبي حاتم 9/ 3007.