أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1222 من 16717

3331 - عن زِرٍّ، قال: في قراءة أُبَيّ بن كعب: (ابن آدم لو أُعْطِي واديًا من مال لالتَمَس ثانيًا، ولو أُعْطِي واديين من مال لالتَمَسَ ثالثًا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب) (1) . (1/ 550)

3332 - عن المِسْوَر بن مَخْرَمَة، قال: قال عمر لعبد الرحمن بن عوف: ألَمْ تَجِد فيما أُنزِل علينا: (أن جاهدوا كما جاهدتم أول مرة) ، فإنّا لا نجدها؟ قال: أُسْقِطَت فيما أُسْقِط من القرآن (2) . (1/ 551)

3333 - عن أنس، قال: أنزَل الله تعالى لنبيه - صلى الله عليه وسلم - في الذين قُتِلوا ببئر مَعُونَةَ قرآنًا قرأناه، ثُمَّ نُسِخ بعدُ: (بَلِّغُوا قومنا فقد لقينا ربَّنا، فرَضِيَ عنّا ورضينا عنه) (3) . (1/ 547)

(1) أخرجه أحمد 35/ 130 - 132 (21202، 21203) ، والترمذي 5/ 665 (3793) ، والحاكم في المستدرك 2/ 244 (2889) وهذا لفظه: عن زر، عن أبي بن كعب: أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال له: إنّ الله أمرني أن أقرأ عليك فقرأ عليه: {لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب} ، فقرأ فيها: (إن ذات الدين عند الله الحنيفية المسلمة، لا اليهودية، ولا النصرانية، من يعمل خيرًا فلن يكفره) . وقرأ عليه: (ولو أن لابن آدم واديًا من مال لابتغي إليه ثانيًا، ولو كان له ثانيًا لابتغي إليه ثالثًا، ولا يملأ جوف بن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب) .

قال الترمذي: «حديث حسن صحيح، وقد رُوِي من غير هذا الوجه» . وقال الحاكم: «صحيح الإسناد، ولم يُخَرِّجاه» . وقال الهيثمي في المجمع 7/ 140: «رواه أحمد وابنه، وفيه عاصم بن بَهْدَلة، وثّقه قوم وضعّفه آخرون، وبقية رجاله رجال الصحيح» . وقال ابن حجر في الفتح 11/ 257: «وسنده جيد» . وصحّحه الألباني في الصحيحة 6/ 963 (2908) .

قال القرطبي: «قال عكرمة: قرأ عَلَيَّ عاصم {لم يكن} ثلاثين آية، هذا فيها. قال أبو بكر: هذا باطل عند أهل العلم؛ لأن قِراءَتَي ابن كثير وأبي عمرو متصلتان بأبي بن كعب، لا يقرأ فيهما هذا المذكور في {لم يكن} مما هو معروف في حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أنّه من كلام الرسول - عليه السلام -، لا يحكيه عن رب العالمين في القرآن، وما رواه اثنان معهما الإجماع أثبت مما يحكيه واحد مخالف مذهب الجماعة» .

(2) أخرجه أبو عبيد ص 193.

(3) أخرجه البخاري في 4/ 18 (2801) ، 4/ 21 (2814) ، 4/ 73 (3064) ، 5/ 105 (4090، 4091) ، 5/ 107 (4095) ، ومسلم 1/ 468 (677) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت