أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1224 من 16717

3337 - عن أبي العالية -من طريق الربيع بن أنس- قال: قال رجل: يا رسول الله، لو كانت كَفّاراتُنا ككَفّارات بني إسرائيل؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «ما أعطاكم الله خير، كانت بنو إسرائيل إذا أصاب أحدهم الخطيئةَ وجدها مكتوبةً على بابه وكفارتَها، فإن كَفَّرَها كانت له خِزْيًا في الدنيا، وإن لم يُكَفِّرْها كانت له خِزْيًا في الآخرة، وقد أعطاكم الله خيرًا من ذلك، قال: {ومن يعمل سوءًا أو يظلم نفسه} » الآية [النساء: 110] . قال: وقال: «والصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة كَفّاراتٌ لِما بينهنَّ» . وقال: «مَن هَمَّ بحسنة فلم يعملها كُتبت له حسنة، وإن عملها كُتبت له عشرة أمثالها، ولا يهلك على الله إلا هالك» . فأنزل الله: {أم تريدون أن تسألوا رسولكم} الآية (1) [434] . (1/ 555)

3338 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن جُرَيْج، وابن أبي نَجِيح- قال: سَأَلَتْ قريشٌ محمدًا - صلى الله عليه وسلم - أن يجعل لهم الصفا ذهبًا، فقال: «نعم، وهو لكم كالمائدة لبني إسرائيل إن كفرتم» . فَأَبَوْا ورجعوا، فأنزل الله: {أم تريدون أن تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل} أن يُرَيَهم الله جهرة (2) . (1/ 556)

3339 - عن إسماعيل السدي -من طريق أسباط- قال: سألتِ العربُ محمدًا - صلى الله عليه وسلم - أن يأتيهم بالله فيروه جهرة، فنزلت هذه الآية (3) [435] . (1/ 555)

[434] ذكر ابن عطية (1/ 318) هذا الأثر، ثم علّق قائلًا: «فتجيء إضافة الرسول - صلى الله عليه وسلم - إلى الأمة على هذا حسب الأمر في نفسه وحسب إقرارهم» .

[435] اختلف العلماء في سبب هذه الآية، وقد أفاد هذا الأثر وما في معناه أن السؤال المشار إليه في الآية وقع من الكفار، ولذا وجَّهَ ابن عطية (1/ 318) معنى الإضافة في {رسولكم} على هذه الأقوال، فقال: «فتجيء على هذه الأقوال إضافة الرسول إليهم حسب الأمر في نفسه، لا على إقرارهم» .

ثم قال ابن عطية (1/ 318) مُعَلِّقًا: «وما سئل موسى - عليه السلام - هو أن يرى الله جهرة» .

(1) أخرجه ابن جرير 2/ 409، وابن أبي حاتم 1/ 203 (1076) .

قال ابن حجر في العُجاب 1/ 352: « ... أخرجه ابن أبي حاتم بسند قوي» .

(2) أخرجه ابن جرير 2/ 410، وابن أبي حاتم 1/ 203 (1075) .

قال ابن حجر في العُجاب 1/ 351: «أخرجه الفريابي والطبري وابن أبي حاتم صحيحًا إليه» . وهو مرسل، إذ أرسله مجاهد إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، وهو معروف بالإرسال، وإن كانت مراسيله خيرًا من مراسيل غيره من التابعين، قال يحيى القطان: «مرسلات مجاهد أحب إليّ من مرسلات عطاء بكثير. وقال أبو عُبَيد الآجُرِّي: قلت لأبي داود: مراسيل عطاء أحبُّ إليك أو مراسيل مجاهد؟ قال: مراسيل مجاهد، عطاء كان يحمل عن كلٍّ» . تنظر ترجمته في: تهذيب الكمال للمزي 27/ 228، وجامع التحصيل للعلائي ص 273.

(3) أخرجه ابن جرير 2/ 409 ولم يشر للنزول، وابن أبي حاتم 1/ 203 ولم يشر للنزول. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت