{إن} (1) [5255] . (ز)
62513 - عن الحسن البصري أنه قرأ: (أن وهَبَتْ) بفتح الألف (2) [5256] . (ز)
62514 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {إنْ وهَبَتْ نَفْسَها لِلنَّبِيِّ} ، قال: فَعَلَتْ ولم يفعل (3) . (12/ 90)
62515 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {إنْ وهَبَتْ نَفْسَها لِلنَّبِيّ} ، قال: بغير صداق، أُحِلّ له ذلك، ولم يكن ذلك أُحِلَّ إلا له (4) . (12/ 84)
62516 - عن مجاهد بن جبر -من طريق الحكم- أنّه قال في هذه الآية: {وامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إنْ وهَبَتْ نَفْسَها لِلنَّبِيّ} ، قال: أن تهب (5) . (ز)
62517 - عن مجاهد بن جبر -من طريق الحكم- {وامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إنْ وهَبَتْ نَفْسَها لِلنَّبِيِّ} ، قال: لَم تهب نفسها (6) . (ز)
[5255] علَّقَ ابنُ جرير (19/ 132) على هذه القراءة بقوله: «معنى ذلك ومعنى قراءتنا -وفيها {إن} - واحد، وذلك كقول القائل في الكلام: لا بأس أن يطأ جاريةً مملوكةً إن ملكها، وجاريةً مملوكةً ملكها» .
[5256] اخْتُلِف في قراءة قوله تعالى: {إن وهبت} على وجهين: الأول: بكسرالهمزة، بمعنى: إن تَهَب، أي: إن وقَعَ فهو حلال له. والثاني: بفتح الهمزة، هكذا (أن وهَبَتْ) ، بمعنى: وأحللنا له امرأة مؤمنة أن ينكحها لهبتها له نفسها، فهي إشارة إلى ما وقَعَ مِن الواهبات قبل نزول الآية.
وعلَّقَ ابنُ عطية (7/ 132) على القراءتين بقوله: «كسر الألف يجري مع تأويل ابن زيد الذي قدمناه، وفتح الألف يجري مع التأويل الآخر» .
ورجَّحَ ابنُ جرير (19/ 133) قراءة الكسر، فقال: «القراءة التي لا أستجيز خلافها في ذلك كسر الألف؛ لإجماع الحجة من القراء عليه» .
(1) تفسير ابن جرير 19/ 132.
(2) تفسير ابن جرير 19/ 133.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة 4/ 316 واللفظ له. وعزاه السيوطي إلى ابن جرير، وابن المنذر.
(4) تفسير مجاهد (550) ، وأخرجه ابن جرير 19/ 132. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن أبي حاتم.
(5) أخرجه ابن جرير 19/ 135.
(6) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (ت: محمد عوامة) 19/ 342 - 343 (17457) ، وإسحاق البستي ص 130.