بسم الله الرحمن الرحيم
{الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ}
63028 - قال مقاتل بن سليمان: {الحَمْدُ لِلَّهِ} وذلك أنّ كفار مكة لَمّا كفروا بالبعث حَمِد الربُّ نفسَه، قال - عز وجل: {الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وما فِي الأَرْضِ} مِن الخلق، {ولَهُ الحَمْدُ فِي الآخِرَةِ} يعني: يحمدُه أولياؤه في الآخرة إذا دخلوا الجنة، فقالوا: {الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنا وعْدَهُ} [الزمر: 74] ، {الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدانا لِهَذا} [الأعراف: 43] (1) . (ز)
63029 - قال يحيى بن سلّام: {الحَمْدُ لِلَّهِ} حمد نفسَه، وهو أهل الحمد، {الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وما فِي الأَرْضِ ولَهُ الحَمْدُ فِي الآخِرَةِ} (2) [5287] . (ز)
63030 - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: {وهُوَ الحَكِيمُ الخَبِيرُ} ، قال: حكيم في أمره، خبير بخلقه (3) [5288] . (12/ 163)
63031 - قال مقاتل بن سليمان: {وهُوَ الحَكِيمُ} حكم البعث، {الخَبِيرُ} به (4) . (ز)
[5287] ذكر ابنُ عطية (7/ 155) في قوله: {وله الحمد في الآخرة} ما جاء في قول مقاتل، وبيّن احتمالَ الآية وجهًا آخر، فقال: «وقوله تعالى: {وله الحمد في الآخرة} يحتمل أن تكون الألف واللام للجنس أيضًا، وتكون الآية خبرًا أن الحمد في الآخرة هو له وحده لإنعامه، وإفضاله، وتغمده، وظهور قدرته، وغير ذلك من صفاته» .
[5288] لم يذكر ابنُ جرير (19/ 208) غير قول قتادة.
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 523.
(2) تفسير يحيى بن سلام 2/ 744.
(3) أخرجه عبد الرزاق 2/ 126، وابن جرير 19/ 208، وأخرجه أيضًا من طريق سعيد. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 523.