الخمر (1) . (12/ 403)
65334 - عن الضحاك بن مُزاحِم -من طريق سلمة بن نبيط- قال: {بِكَأْسٍ مِن مَعِينٍ} كل كأسٍ ذكره الله في القرآن إنما عُنِي به الخمر (2) . (12/ 400)
65335 - عن الضحاك بن مزاحم: {بِكَأْسٍ مِن مَعِينٍ} هو الجاري (3) . (12/ 401)
65336 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {بِكَأْسٍ مِن مَعِينٍ} ، قال: كأس مِن خمر جارية، والمعين هي الجارية (4) . (12/ 401)
65337 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في قوله: {بِكَأْسٍ مِن مَعِينٍ} ، قال: الخمر. والكأس عند العرب: كلُّ إناء فيه شراب، فإن لم يكن فيه شرابٌ لم يكن كأسًا، ولكنه يكون إناء (5) [5476] . (ز)
65338 - عن عطاء الخراساني-من طريق يونس بن يزيد- في قول الله - عز وجل: {بكأس} ، قال: الخمر (6) . (ز)
65339 - قال مقاتل بن سليمان: {يُطافُ عَلَيْهِمْ} يعني: يتقلب عليهم بأيدي الغلمان الخدم {بِكَأْسٍ} يعني: الخمر {مِن مَعِينٍ} يعني: الجاري (7) . (ز)
65340 - قال يحيى بن سلّام: {يُطافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ} وهي الخمر {مِن مَعِينٍ} الجاري الظاهر (8) [5477] . (ز)
[5476] قال ابنُ عطية (7/ 282) : «وذهب بعض الناس إلى أن الكأس آنية مخصوصة في الأواني، وهو: كل ما اتسع فمه، ولم يكن له مقبض. ولا يراعى في ذلك كونه بخمرٍ أم لا» .
[5477] قال ابنُ عطية (7/ 282) : «وقوله تعالى: {مِن مَعِينٍ} يريد: مِن جارٍ مطرد، فالميم فيه أصلية؛ لأنه من الماء المعين. ويحتمل أن يكون من العين، فتكون الميم زائدة، أي: مما يعيّن بالعين غير مستور ولا في خزن» .
(1) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن جرير، وابن أبي حاتم.
(2) أخرجه ابن جرير 19/ 531 بنحوه، وهناد في الزهد (72) . وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(3) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(4) أخرجه ابن جرير 19/ 531. كما أخرجه بنحوه عبد الرزاق 2/ 148 من طريق معمر، وابن أبي شيبة 14/ 62،. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن أبي حاتم بلفظ: كأس من خمر لم تُعصر.
(5) أخرجه ابن جرير 19/ 531.
(6) أخرجه أبو جعفر الرملي في جزئه ص 115 (تفسير عطاء الخراساني) .
(7) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 606.
(8) تفسير يحيى بن سلام 2/ 830.