68251 - عن علي بن أبي طالب -من طريق عبد الله بن بحير- في قوله: {منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك} ، قال: ما بعث الله نبيًّا قط إلا صَبيح الوجه، كريم الحسب، حَسن الصوت، وإنّ نبيكم صلى الله عليه كان صَبيح الوجه، كريم الحسب، حَسن الصوت (1) . (ز)
68252 - قال مقاتل بن سليمان: {ولَقَدْ أرْسَلْنا رُسُلًا مِن قَبْلِكَ} يا محمد {مِنهُمْ مَن قَصَصْنا عَلَيْكَ ومِنهُمْ مَن لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ} ذِكْرَهم، {وما كانَ لِرَسُولٍ أنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ} وذلك أنّ كفار مكة سألوا النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أن يأتيهم بآية، يقول الله تعالى: {وما كانَ لِرَسُولٍ} يعني: وما ينبغي لرسول {أنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ} إلى قومه {إلّا بِإذْنِ اللَّهِ} يعني: إلا بأمر الله، {فَإذا جاءَ أمْرُ اللَّهِ} بالعذاب، يعني: القتل ببدر، فيها تقديم {قُضِيَ} العذاب {بِالحَقِّ} يعني: لم يُظلموا حين عَفوا، {وخَسِرَ هُنالِكَ} يعني: عند ذلك {المُبْطِلُونَ} يعني: المكذِّبين بالعذاب في الدنيا بأنه غير كائن (2) [5717] . (ز)
68253 - عن سلمى، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: «بَعث الله أربعة آلاف نبي» (3) . (ز)
68254 - عن عبد الله بن عباس -من طريق جويبر، ومقاتل عن الضحاك- قال: كانت فترتان؛ فترة بين إدريس ونوح، وفترة بين عيسى ومحمد، ... وكانت الأنبياء
[5717] ذكر ابنُ عطية أن قوله: {فَإذا جاءَ أمْرُ اللَّهِ} معناه: إذا أراد الله إرسال رسول وبعثة نبي قضى ذلك وأنفذه بالحق، وخسر كل مبطل، وحصل على فساد آخرته. ثم أورد احتمالًا آخر، فقال: «وتحتمل الآية معنى آخر، وهو أن يريد بـ {أمْرُ اللَّهِ} : القيامة؛ فتكون الآية توعُّدًا لهم بالآخرة» .
(1) أخرجه ابن الأعرابي في معجمه 3/ 1044 (2247) .
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 721.
(3) أخرجه ابن جرير 20/ 368 (30655) . وعلقّه أبو نعيم في معرفة الصحابة 6/ 3355، من طريق عتبة بن عتيبة العيذي [أو العبدي] ، عن وهب بن عبد الله بن كعب بن سور الأزدي، عن سلمى به.
وأخرجه الخطيب في تلخيص المتشابه 1/ 444، والدارقطني في المؤتلف والمختلف 3/ 1611، من نفس الطريق عن سلمان الفارسي بنحوه مطولًا.
في إسناده عتبة بن عتيبة العيذي [أو العبدي] ، ولم أجد من ذكره بجرح أوتعديل. وقد ذكر السيوطي الحديث في اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة 1/ 329.