68641 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {إنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آياتِنا} ، قال: المُكاء، وما ذُكر معه (1) . (13/ 119)
68642 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {إنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آياتِنا} : الإلحاد: التكذيب (2) . (13/ 119)
68643 - عن إسماعيل السُّدّيّ -من طريق أسباط- {إنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آياتِنا} ، قال: يشاقّون، يُعانِدون (3) . (ز)
68644 - قال مقاتل بن سليمان: قوله: {إنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آياتِنا} يعني: أبا جهل، يميل عن الإيمان بالقرآن بالأشعار والباطل، {لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنا} يعني: أبا جهل (4) . (ز)
68645 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {إنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آياتِنا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنا} ، قال: هؤلاء أهل الشرك. وقال: الإلحاد: الكفر والشرك (5) [5764] . (ز)
[5764] اختلف المفسرون في الإلحاد على أقوال: الأول: معارضة المشركين القرآن باللغط والصفير استهزاء به. الثاني: كذبهم في آيات الله. الثالث: معاندتهم. الرابع: تبديلهم معاني كتاب الله. الخامس: الكفر والشرك.
ورأى ابنُ جرير (20/ 441 - 442) تقارب الاقوال، فقال: «وكل هذه الأقوال التي ذكرناها في تأويل ذلك قريبات المعاني، وذلك أنّ اللحد والإلحاد: هو الميل، وقد يكون ميلًا عن آيات الله وعدولًا عنها بالتكذيب بها، ويكون بالاستهزاء مُكاء وتصدية، ويكون مفارقة لها وعنادًا، ويكون تحريفًا لها وتغييرًا لمعانيها» .
ثم رجَّح العموم (20/ 442) فقال: «ولا قول أولى بالصحة في ذلك مما قلنا، وأن يعم الخبر عنهم بأنهم ألحدوا في آيات الله، كما عمَّ ذلك ربنا -تبارك وتعالى-» .
وبنحوه ابنُ عطية (7/ 488) ، فقال: «ولفظة الإلحاد تعمّ هذا كله» .
(1) تفسير مجاهد ص 586، وأخرجه ابن جرير 20/ 440. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(2) أخرجه عبد الرزاق 2/ 188 من طريق معمر، وابن جرير 20/ 440 بلفظ: يكذبون في آياتنا. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(3) أخرجه ابن جرير 20/ 441.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 744.
(5) أخرجه ابن جرير 20/ 441.