69326 - قال مقاتل بن سليمان: {وما كُنّا لَهُ مُقْرِنِينَ} يعني: مُطيقين، ولكي تقولوا: {وإنّا إلى رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ} يعني: لراجعون (1) . (ز)
69327 - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنا هَذا وما كُنّا لَهُ مُقْرِنِينَ} ، قال: لسنا له مُطيقين. قال: لا نطيقها إلا بك، لولا أنت ما قوينا عليها، ولا أطقناها (2) . (ز)
69328 - عن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي، عن أبيه، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «فوق ظهر كلِّ بعير شيطانٌ، فإذا ركبتموه فاذكروا اسم الله، ثم لا تُقصِّروا عن حاجاتكم» (3) . (13/ 190)
69329 - عن أبي لاس الخزاعي، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال: «ما مِن بعير إلا في ذُرْوته شيطان، فاذكروا اسمَ الله عليها إذا ركبتموها كما أمركم، ثم امتهنوها لأنفسكم، فإنما يحملُ اللهُ» (4) . (13/ 190)
69330 - عن سليمان بن يسار: أنّ قومًا كانوا في سَفر، فكانوا إذا ركبوا قالوا: {سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنا هَذا وما كُنّا لَهُ مُقْرِنِينَ} . وكان فيهم رجل له ناقة رازِمٌ (5) ،
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 790.
(2) أخرجه ابن جرير 20/ 560.
(3) أخرجه أحمد 25/ 426 (16039) ، وابن خزيمة 4/ 243 (2546) ، وابن حبان 4/ 602 - 603 (1703) ، 6/ 411 - 412 (2694) ، والحاكم 1/ 612 (1626) .
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح، على شرط مسلم، ولم يخرجاه، وله شاهد على شرطه» . وقال المنذري في الترغيب 4/ 38 (4707) : «رواه أحمد، والطبراني، وإسنادهما جيد» . وقال الهيثمي في المجمع 10/ 131 (17094) : «رواه أحمد، والطبراني في الكبير، والأوسط، ورجالهما رجال الصحيح غير محمد بن حمزة، وهو ثقة» . وقال المناوي في التيسير 2/ 134: «وإسناده جيد» .
(4) أخرجه أحمد 29/ 458 - 459 (17938 - 17939) ، وابن خزيمة 4/ 241 (2543) ، والحاكم 1/ 612 (1624) .
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح، على شرط مسلم، ولم يخرجاه، وله شاهد صحيح» . وقال الهيثمي في المجمع 10/ 131 (17093) : «رواه أحمد والطبراني بأسانيد، ورجال أحدها رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق، وقد صرّح بالسماع في إحداهما» . وقال البوصيري في إتحاف الخيرة 3/ 147 (2407) : «رواه أبو بكر بن أبي شيبة واللفظ له، وأبو يعلى، والبخاري -حدّث به تعليقًا-، والحاكم، وعنه البيهقي بسند ضعيف؛ لتدليس محمد ابن إسحاق» . وقال الألباني في الصحيحة 5/ 342 (2271) : «وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات، وابن إسحاق وإن كان قد عنعنه فقد صرّح بالتحديث في رواية الحربي» .
(5) أي: لا تتحرك من الهزال. النهاية (رزم) .