الرجلَ منهم ببعض تلك الأسماء، فيقال: يا رسول الله، إنّه يكره هذا الاسم. فأنزل الله: {ولا تَنابَزُوا بِالأَلْقابِ} (1) . (13/ 563)
71715 - عن أبي جَبيرة بن الضَّحّاك، قال: فينا نَزَلتْ؛ في بني سَلِمة: {ولا تَنابَزُوا بِالأَلْقابِ} ؛ قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينةَ وليس فينا رجلٌ إلا وله اسمان أو ثلاثة، فكان إذا دعا أحدَهم باسمٍ مِن تلك الأسماء قالوا: يا رسول الله، إنّه يكرهه. فنَزَلتْ: {ولا تَنابَزُوا بِالأَلْقابِ} (2) . (13/ 562)
71716 - عن الحسن البصري -من طريق معمر- في الآية: {ولا تَنابَزُوا بِالأَلْقابِ} ، قال: كان اليهودي يُسلِم، فيُقال له: يا يهودي. فنُهوا عن ذلك (3) . (13/ 564)
71717 - قال مقاتل بن سليمان: {ولا تَنابَزُوا بِالأَلْقابِ} ، وذلك أنّ كعب بن مالك الأنصاري كان يكون على المقسم (4) ، فكان بينه وبين عبد الله بن الحَدْرد الأسلميّ بعض الكلام، فقال له: يا أعرابي. فقال له عبد الله: يا يهودي. ثم انطلَق عبد الله، فأخبر النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم: «لعلك قلت له: يا يهودي؟!» . قال: نعم، قد قلت له ذلك؛ إذ لقّبني أعرابيًّا وأنا مهاجر. فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم: «لا تدخلا عَلَيَّ حتى يُنزِل اللهُ توبتكما» . فأوَثقا أنفسهما إلى سارية المسجد إلى جَنب المنبر، فأنزل الله تعالى فيهما: {ولا تَلْمِزُوا أنْفُسَكُمْ ولا تَنابَزُوا بِالأَلْقابِ} ، فلما أنزل الله تعالى توبتهما وبيّن أمرهما تابا إلى الله تعالى من قولهما، وحلّا أنفسهما من الوثائق (5) . (ز)
(1) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(2) أخرجه أحمد 27/ 202 (16642) ، 30/ 221 (18288) ، 38/ 268 (23227) ، وأبو داود 7/ 317 (4962) ، والترمذي 5/ 469 - 470 (3551، 3552) ، وابن ماجه 4/ 678 (3741) ، وابن جرير 21/ 368 - 369، وابن حبان 13/ 16 (5709) ، والحاكم 2/ 503 (3724) ، 4/ 314 (7755) جميعهم بنحوه.
قال الترمذي: «هذا حديث حسن» . وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح، على شرط مسلم، ولم يخرجاه» . وقال ابن الأثير في أسد الغابة 4/ 395 في ترجمة قيس أبي جبيرة (4330) : «حديثه كثير الاضطراب» . وقال العلائي في جامع التحصيل ص 307 (939) : «أبو جبيرة بن الضَّحّاك الأشهلي مختلف في صحبته. قال أبو حاتم: لا أعلم له صحبة» . وقال الهيثمي في المجمع 7/ 111 (11359) : «رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح» .
(3) أخرجه عبد الرزاق 2/ 232، وابن جرير 21/ 370 بنحوه. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 4/ 263 - .
(4) كذا في مطبوعة المصدر، ولم يتبين لنا.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 95.