يمسّ القرآن إلا طاهر (1) . (14/ 224)
75359 - عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «لا يمسّ القرآن إلا طاهر» (2) . (14/ 223)
75360 - عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن جدّه: أنّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كتب إليه: «لا يمسّ القرآن إلا طاهر» (3) . (14/ 224)
75361 - عن محمد بن عمرو بن حزم، قال: في كتاب النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - لعمرو بن حزم: «ولا تمسّ القرآن إلا على طُهر» (4) . (14/ 223)
75362 - سُئل علي أبي طالب: أيمسّ المُحدِثُ المصحفَ؟ قال: لا (5) . (ز)
75363 - روي أنّ مُصعب بن سعد بن أبي وقاص كان يقرأ مِن المصحف، فأدخل يده، فحكّ ذَكره، فأخذ أبوه المصحف مِن يده، وقال: قم فتوضأ، ثم خُذه (6) . (ز)
75364 - عن عبد الله بن عمر: أنّه كان لا يمسّ المصحفَ إلا متوضئًا (7) . (14/ 223)
75365 - قال عكرمة: كان عبد الله بن عباس ينهى أن يُمكَّن أحدٌ مِن اليهود والنصارى مِن قراءة القرآن (8) . (ز)
(1) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(2) أخرجه الطبراني في الكبير 12/ 313 (13217) ، والدارقطني 1/ 219 (437) .
في إسناده سليمان بن موسى. قال مغلطاي في شرح ابن ماجه ص 761: «سند صحيح» . وقال ابن عبد الهادي في تنقيح التحقيق 1/ 231 (261) : «سليمان بن موسى؛ قال البخاري: عنده مناكير. وقال النسائي: ليس بالقوي في الحديث. ووثّقه يحيى بن معين، ودحيم، والترمذي، وابن عدي، وغيرهم» . وقال الهيثمي في المجمع 1/ 276 (1512) : «رواه الطبراني في الكبير، والصغير، ورجاله مُوثّقون» . وقال المناوي في التيسير 2/ 506: «وإسناده صحيح، ورمز المؤلف -السيوطي- لحسنه تقصير» . وينظر ما قاله الألباني في الإرواء 1/ 159 - 160 (122) .
(3) أخرجه الدارمي 2/ 214 (2266) ، وابن حبان 14/ 501 - 510 (6559) ، والحاكم 1/ 552 (1447) كلاهما مطولًا، وعبد الرزاق 3/ 282 (3149) . وعزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح» . قال ابن كثير في تفسيره 7/ 545: «وقد أسنده الدارقطني عن عمرو بن حزم، وعبد الله بن عمر، وعثمان بن أبي العاص، وفي إسناد كل منها نظر» . وقال الألباني في الإرواء 1/ 158 (122) : «صحيح» .
(4) أخرجه الدارقطني 1/ 218 - 219 (435، 436) ، والبيهقي في الكبرى 1/ 141 (408) . وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر. وينظر تخريج الحديث السابق.
(5) تفسير الثعلبي 9/ 220.
(6) تفسير الثعلبي 9/ 220.
(7) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(8) تفسير الثعلبي 9/ 219، وتفسير البغوي 6/ 23.