77244 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في قوله: {ولا يَخْرُجْنَ إلّا أنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} ، قال: خروجها من بيتها فاحشة. قال بعضهم: خروجها إذا أتتْ بفاحشة أن تُخرَج فيقام عليها الحدّ (1) . (ز)
77245 - عن عطاء الخُراسانيّ -من طريق معمر- في قوله: {ولا يَخْرُجْنَ إلّا أنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} ، قال: كان ذلك قبل أن تَنزل الحدود، وكانت المرأة إذا أتتْ بفاحشة أُخْرِجتْ (2) . (14/ 534)
77246 - عن زيد بن أسلم -من طريق محمد بن عجلان-: إذا أتتْ بفاحشة أُخْرِجتْ (3) . (ز)
77247 - قال مقاتل بن سليمان: {إلّا أنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} ، يعني: العصيان البيِّن، وهو النُّشُوز (4) . (ز)
77248 - عن الليث بن سعد -من طريق ابن وهب- أنّه سُئِل عن قوله: {لا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ ولا يَخْرُجْنَ إلّا أنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} . قال: سمعتُ مَن يقول: إنْ هي أتت بفُجرةٍ أُخْرِجتْ إلى إقامة الحدّ عليها (5) . (ز)
77249 - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- وسألتُه عن قول الله - عز وجل: {لا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ ولا يَخْرُجْنَ إلّا أنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} . قال: قال اللهُ -جلّ ثناؤه-: {واللّاتِي يَأْتِينَ الفاحِشَةَ مِن نِسائِكُمْ} قال: هؤلاء المُحْصنات، {فاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أرْبَعَةً مِنكُمْ} الآية [النساء: 15] ، قال: فجعل الله سَبيلهنّ الرَّجم، فهي لا ينبغي لها أن تَخرُج من بيتها إلا أن تأتيَ بفاحشة مُبيّنة، فإذا أتتْ بفاحشة مُبيّنة أُخْرِجتْ إلى الحدّ، فرُجمتْ. وكان قبل هذا للمُحصنة الحبس، تُحبس في البيوت، لا تُترك أن تُنكح، وكان للبِكْرَين الأذى، قال الله -جلّ ثناؤه-: {واللَّذانِ يَأْتِيانِها مِنكُمْ فَآذُوهُما} يا زانٍ، يا زانية، {فَإنْ تابا وأَصْلَحا فَأَعْرِضُوا عَنْهُما إنَّ اللَّهَ كانَ تَوّابًا رَحِيمًا} [النساء: 16] ، قال: ثم نُسخ هذا كلّه، فجُعل الرَّجم للمُحْصنة والمُحْصن، وجُعل جَلْد مائة للبِكْرَين. قال:
(1) أخرجه ابن جرير 23/ 35.
(2) أخرجه عبد الرزاق (11020) . وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(3) أخرجه عبد الله بن وهب في الجامع -تفسير القرآن 1/ 142 (332) .
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 363.
(5) أخرجه عبد الله بن وهب في الجامع -تفسير القرآن 2/ 156 (321) .