أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 15447 من 16717

78674 - قال الحسن البصري: إنّ المشركين قالوا للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم: لِمَن هذا العذابُ الذي تَذكر أنّه يكون في الآخرة؟ فقال الله: {سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ} أي: عن عذاب {واقِعٍ لِلْكافِرِينَ} (1) . (ز)

78675 - عن عطاء، قال: قال رجلٌ مِن عبد الدار يُقال له: الحارث بن عَلقمة: {اللَّهُمَّ إنْ كانَ هَذا هُوَ الحَقَّ مِن عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ أوِ ائْتِنا بِعَذابٍ ألِيمٍ} [الأنفال: 32] . فقال الله: {وقالُوا رَبَّنا عَجِّلْ لَنا قِطَّنا قَبْلَ يَوْمِ الحِسابِ} [ص: 16] . وقال الله: {ولَقَدْ جِئْتُمُونا فُرادى} [الأنعام: 94] . وقال الله: {سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ} هو الذي قال: {إنْ كانَ هَذا هُوَ الحَقَّ مِن عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ} ، وهو الذي قال: {رَبَّنا عَجِّلْ لَنا قِطَّنا} ، وهو الذي سأل عذابًا هو واقع به (2) . (14/ 687)

78676 - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله تعالى: {سَأَلَ سائِلٌ} ، قال: سأل سائل عن عذاب واقع، فقال الله: {لِلْكافِرِينَ لَيْسَ لَهُ دافِعٌ مِنَ اللَّهِ} (3) . (ز)

78677 - قال مقاتل بن سليمان: ... هذا العذاب الذي سأل النَّضر بن الحارث في الدنيا هو {لِلْكافِرينَ} في الآخرة، {لَيْسَ لَهُ دافِعٌ* مِنَ اللَّهِ} يقول: لا يَدفع عنهم أحدٌ حين يَقع بهم العذاب (4) . (ز)

78678 - عن عبد الملك ابن جُرَيْج، في قوله: {بِعَذابٍ واقِعٍ} قال: يقع في الآخرة، قولهم في الدنيا: {اللَّهُمَّ إنْ كانَ هَذا هُوَ الحَقَّ مِن عِنْدِكَ} [الأنفال: 32] ، هو النَّضر بن الحارث (5) . (14/ 687)

78679 - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قول الله: {سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ} ، قال: قال بعض أهل العلم: هو وادٍ في جهنم، يُقال له: سائل (6) [6782] . (ز)

[6782] اختُلف في المراد بقوله: {سأل سائل} على قولين: الأول: أنه من السؤال، ومَن قال بهذا قرأ قوله: {سأل سائل} بالهمز. الثاني: أنه وادٍ في جهنم يقال له: سائل، ومَن قال بهذا قرأ: «سالَ سائِلٌ» بدون همز، ووجّهه إلى أنه فعْل من السّيل.

ورجَّح ابنُ جرير (23/ 248) -مستندًا إلى إجماع القراء، والسلف من أهل التأويل- قراءة الهمز، والقول الأول الذي قاله ابن عباس من طريق العَوفيّ، ومجاهد، والحسن، وعطاء، وقتادة، ومقاتل، وذلك: «لإجماع الحُجّة مِن القراء على ذلك، وأنّ عامة أهل التأويل من السلف بمعنى الهمز تأولوه» .

ورجَّحه ابنُ كثير (14/ 125) مستندًا إلى السياق، فقال: «والصحيح الأول؛ لدلالة السياق عليه» . وانتقد القول الثاني الذي قاله زيد بن ثابت، وابن زيد، فقال: «وهذا القول ضعيف، بعيد عن المراد» .

وساق ابنُ عطية (8/ 401) القول الثاني، ثم علَّق بقوله: «ويحتمل -إن لم يصح أمر الوادي- أن يكون الإخبار عن نفوذ القَدَر بذلك العذاب، فاستُعير له لفظ السّيل؛ لِما عُهد من نفوذ السّيل وتصميمه» . واختَلَف مَن قرأ بالهمز في المعنى المراد على قولين: الأول: أنّ المعنى: دعا داعٍ. الثاني: استفهم مُستفهم.

وذكر ابنُ عطية (8/ 399) أنّ على القول الأول الذي قاله مجاهد فالباء في قوله: {بعذاب} على عُرفها. وأنه على القول الثاني الذي قاله الحسن، وقتادة، فالباء تُوصّل توصيل «عن» ، كأنه تعالى قال: «عن عذاب» .

(1) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 5/ 34 - .

(2) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(3) أخرجه عبد الرزاق 3/ 344، وابن جرير 23/ 249، ومن طريق سعيد أيضًا.

(4) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 435.

(5) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(6) أخرجه ابن جرير 23/ 249.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت