عطاءً قال: عطاء منه، {حِسابًا} قال: لِما عملوا (1) . (15/ 210)
81042 - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- قوله: {عَطاءً حِسابًا} ، قال: كثيرًا (2) . (15/ 210)
81043 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {جَزاءً مِن رَبِّكَ عَطاءً حِسابًا} : أي: عطاء كثيرًا، فجَزاهم بالعمل اليسير الخير الجسيم الذي لا انقطاع له (3) . (ز)
81044 - قال مقاتل بن سليمان: ثم جمع أهلَ النار وأهلَ الجنة، فقال: {جَزاءً} يعني: ثوابًا {مِن رَبِّكَ عَطاءً حِسابًا} يعني: يُحاسِب المسيئين فيجازيهم بالنار، ويُحاسِب المؤمنين فيجازيهم بالجنة، فأَعطى هؤلاء وهؤلاء جزاءَهم، ولم يَظلم هؤلاء المُعذَّبين شيئًا، فذلك قوله: {عَطاءً حِسابًا} . نظيرها في الشعراء [113] : {إنْ حِسابُهُمْ إلّا عَلى رَبِّي} ، يقول: إن جزاؤهم إلا على ربي (4) . (ز)
81045 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قول الله: {جَزاءً مِن رَبِّكَ عَطاءً حِسابًا} ، فقرأ: {إنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازًا حَدائِقَ وأَعْنابًا وكَواعِبَ أتْرابًا} إلى: {عَطاءً حِسابًا} ، قال: فهذه جزاء بأعمالهم عطاء الذي أعطاهم، عَملوا له واحدة فجزاهم عشرًا. وقرأ قول الله: {مَن جاءَ بِالحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أمْثالِها} [الأنعام: 160] ، وقرأ قول الله: {مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ واللَّهُ يُضاعِفُ لِمَن يَشاءُ} [البقرة: 261] ، قال: يزيد مَن يشاء، كان هذا كلّه عطاء، ولم يكن أعمالًا يَحسبه لهم، فجزاهم به حتى كأنهم عَملوا له. قال: ولم يَعملوا، إنما عَملوا عشرًا فأعطاهم مائة، وعَملوا مائة فأعطاهم ألفًا، هذا كلّه عطاء، والعمل الأول، ثم حَسب ذلك حتى كأنهم عَملوا، فجزاهم
(1) تفسير مجاهد ص 696، وأخرجه ابن جرير 24/ 44، 46، والفريابي -كما في تغليق التعليق 4/ 359 - . وذكره يحيى بن سلام بنحوه -كما في تفسير ابن أبي زمنين 5/ 85 - . وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد، وابن المنذر.
(2) أخرجه عبد الرزاق 2/ 343، وابن جرير 24/ 44. وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد، وابن المنذر.
(3) أخرجه ابن جرير 24/ 44.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 565.