81365 - عن عطاء، قال: بلَغني: أنّ الأرض دُحِيتْ دَحيًا من تحت الكعبة (1) . (15/ 234)
81366 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {والأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحاها} ، قال: بَسَطها (2) . (15/ 233)
81367 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أبي حمزة- في قوله: {والأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحاها} ، قال: مع ذلك دحاها (3) . (ز)
81368 - قال مقاتل بن سليمان: قال: {والأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها} ، يقول: بعد بناء السماء، بَسَطها مِن تحت الكعبة مسيرة خمسمائة عام (4) . (ز)
81369 - عن سفيان -من طريق عبد الرحمن- {دَحاها} : بَسَطها (5) . (ز)
81370 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {دَحاها} ، قال: حَرَثها، شَقَّها. وقال: {أخْرَجَ مِنها ماءَها} ، وقرأ: {ثُمَّ شَقَقْنا الأَرْضَ شَقًّا} حتى بلغ {وفاكِهَةً وأَبًّا} [عبس: 26 - 31] . وقال: حين شَقَّها أنبتَ هذا منها. وقرأ: {والأَرْضِ ذاتِ الصَّدْعِ} [الطارق: 12] (6) [7028] . (ز)
[7028] اختُلف في قوله: {بعد ذلك} على قولين: الأول: أنّ الأرض دُحِيتْ من بعد خَلْق السماء. الثاني: أنّ معناه: مع ذلك، وقالوا: الأرض خُلِقتْ ودُحِيتْ قبل السماء.
وقد رجّح ابنُ جرير (24/ 94) -مستندًا إلى اللغة- القول الأول، فقال: «والقول الذي ذكرناه عن ابن عباس من أنّ الله تعالى خَلَق الأرض، وقَدّر فيها أقواتها، ولم يَدْحُها، ثم استوى إلى السماء فسوّاهنّ سبع سموات، ثم دحا الأرض بعد ذلك، فأَخرج منها ماءها ومرعاها، وأرسى جبالها؛ أشبه لما دلّ عليه ظاهر التنزيل؛ لأنه -جلّ ثناؤه- قال: {والأرض بعد ذلك دحاها} والمعروف من معنى» بعد «أنه خلاف معنى» قبل «، وليس في دَحْو الله الأرض بعد تسويته السماوات السبع، وإغطاشه ليلها، وإخراجه ضحاها، ما يوجب أن تكون الأرض خُلِقتْ بعد خَلْق السماوات؛ لأنّ الدَّحْو إنما هو البَسط في كلام العرب، والمدّ يقال منه: دحا يدحُو دَحْوًا، ودحيت أدحي دحيًا لغتان» .
وقال ابنُ عطية (8/ 532) : «وقوله تعالى: {والأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها} متوجّه على أنّ الله تعالى خَلَق الأرض ولم يَدْحُها، ثم استوى إلى السماء وهي دُخان فخَلَقها وبناها، ثم دحا الأرض بعد ذلك» . ثم ذكر اختلاف السلف، وعلّق قائلًا: «والذي قلناه تترتب عليه آيات القرآن كلّها» .
وبنحوه قال ابنُ كثير (8/ 316) .
(1) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(2) أخرجه ابن جرير 24/ 95. وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد، وابن المنذر.
(3) أخرجه ابن جرير 24/ 94.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 578.
(5) أخرجه ابن جرير 24/ 95.
(6) أخرجه ابن جرير 24/ 95 - 96.