81693 - عن عامر الشعبي -من طريق داود- {وإذا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ} ، قال: زُوّج الروح بالجسد، وأُعيدت الأرواح في الأجساد (1) . (15/ 266)
81694 - عن الحسن البصري -من طريق عوف- {وإذا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ} ، قال: أُلحِق كلُّ امرئٍ بشِيعته (2) . (ز)
81695 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {وإذا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ} ، قال: أُلْحِقَ كلُّ إنسان بشيعته؛ اليهود باليهود، والنصراني بالنصراني (3) . (15/ 261)
81696 - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- {وإذا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ} ، قال: أشكالهم (4) . (ز)
81697 - قال عطاء [بن أبي رباح] : {وإذا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ} زُوِّجتْ نفوس المؤمنين بالحُور العين، وقُرنتْ نفوس الكافرين بالشياطين (5) . (ز)
81698 - عن محمد بن السّائِب الكلبي، {وإذا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ} ، قال: زُوِّج المؤمنون الحُورَ العين، والكفارُ الشياطينَ (6) . (15/ 266)
81699 - قال مقاتل بن سليمان: {وإذا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ} أُزوجتْ أنفس المؤمنين مع الحُور العين، وأُزوجتْ أنفس الكافرين مع الشياطين، يعني: ابن آدم وشيطانه مقرونًا في السلسلة الواحدة زوجان. نظيرها في سورة الصافات [22] قوله - عز وجل: {احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وأَزْواجَهُمْ} يعني: قرناءهم (7) [7057] . (ز)
[7057] اختُلف في قوله: {وإذا النفوس زوجت} على أقوال: الأول: أُلحِق كلّ إنسان بشكله، وقُرِن بين الضرباء والأمثال. الثاني: عني بذلك: أنّ الأرواح رُدَّتْ إلى الأجساد، فزُوِّجتْ بها، أي: جُعلتْ لها زوجًا. الثالث: زُوِّجتْ أنفس المؤمنين الحُور العين، وأنفس المشركين الشياطين.
وعلّق ابنُ عطية (8/ 547) على القول الأول بقوله: «وفي الآية على هذا حضٌّ على دليل الخير، فقد قال - عليه السلام: «المرء مع من أحب» . وقال: «فلينظر أحدكم مَن يُخالِل» . وقال الله تعالى: {الأَخِلّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إلّا المُتَّقِينَ} [الزخرف: 67] ».
ورجّح ابنُ جرير (24/ 144) -مستندًا إلى النظائر- القول الأول، وهو قول عمر وغيره، فقال: «وأولى التأويلين في ذلك بالصحة: الذي تأوله عمر بن الخطاب?؛ للعلّة التي اعتل بها، وذلك قول الله -تعالى ذِكره-: {وكُنْتُمْ أزْواجًا ثَلاثَةً} [الواقعة: 7] ، وقوله: {احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وأَزْواجَهُمْ} [الصافات: 22] ، وذلك لا شك الأمثال والأشكال في الخير والشر، وكذلك قوله: {وإذا النفوس زوجت} بالقرناء والأمثال في الخير والشر» .
ولم يذكر ابنُ القيم (3/ 256 - 257) غير القول الأول والثالث، ورجّح الأول مستندًا إلى قول النبي - صلى الله عليه وسلم: «لا يحب المرء قومًا إلا حُشِر معهم» . ثم علّق على القول الثالث بقوله: «وهو راجع إلى القول الأول» .
(1) أخرجه ابن جرير 24/ 144. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(2) أخرجه ابن جرير 24/ 143. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 5/ 99 - بنحوه.
(3) أخرجه ابن جرير 24/ 143. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن أبي حاتم.
(4) أخرجه عبد الرزاق 2/ 350.
(5) تفسير البغوي 8/ 347.
(6) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(7) تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 601.