5742 - عن ابن عباس، قال: سُئِل النبي - صلى الله عليه وسلم: أيُّ الأديان أحبُّ إلى الله؟ قال: «الحنيفيّة السَّمْحَة» (1) . (2/ 253)
5743 - عن عبد الله بن يزيد بن آدم، قال: حدثني أبو الدرداء، وواثلة بن الأسقع، وأبو أمامة، وأنس بن مالك، أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إنّ الله يُحِبُّ أن تُقْبَل رخصه، كما يُحِبُّ العبدُ مغفرةَ ربِّه» (2) . (2/ 253)
5744 - عن عائشة، قالت: وضع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذَقْني على مَنكِبِه لأنظر زَفْنَ (3) الحَبَشة، حتى كنتُ الذي مللتُ وانصرفتُ عنهم. قالتْ: وقال يومئذ: «لِتعلمَ يهودُ أنّ في ديننا فُسْحَةً، إنِّي أُرْسِلتُ بحنيفِيَّة سَمْحَة» (4) . (2/ 254)
5745 - سُئِل جابر بن زيد -من طريق حبيب بن يزيد- عن الصلاة عند القتال. فقال: يُصَلِّي الرجل راكبًا وماشيًا حيث كان وجهه، وذلك من تيسير الله على عباده؛ إنه يريد بهم اليسر، ولا يريد بهم العسر (5) . (ز)
5746 - عن عامر الشعبي -من طريق داود- قال: إذا اختلف عليك أمران، فانظر
(1) أخرجه أحمد 4/ 17 (2107) ، والبخاري في الأدب المفرد ص 108 (287) ، والطبراني في الكبير 11/ 227 (11572) واللفظ لهما، وابن المنذر في تفسيره 1/ 293 (710) . وعلَّقه البخاري في صحيحه 1/ 16.
قال الهيثمي في المجمع 1/ 60 (203) : «رواه أحمد، والطبراني في الكبير، والأوسط، والبزار، وفيه ابن إسحاق، وهو مدلس، ولم يُصَرِّح بالسماع» . وقال البوصيري في إتحاف الخيرة 1/ 115 (84) : «هذا إسناد ضعيف؛ لتدليس محمد بن إسحاق» . وقال ابن حجر في تغليق التعليق 2/ 41: «وله شاهد من مرسل صحيح» . وقال المناوي في فيض القدير 1/ 170: «قال العلائي: لكن له طرق لا ينزل عن درجة الحسن بانضمامها» . وأورده الألباني في الصحيحة 2/ 541 (881) .
(2) أخرجه الطبراني في الأوسط 5/ 155 (4927) ، والكبير 8/ 153 (7661) .
قال الهيثمي في المجمع 3/ 163 (4942) : «رواه الطبراني في الكبير، والأوسط، وعبد الله بن يزيد ضعّفه أحمد وغيره» . وقال الألباني في الإرواء 3/ 13: «هو بهذا اللفظ باطل ... الحديث صحيح بلفظيه المتقدمين: كما يكره أن تؤتى معصيته ... كما يحب أن تؤتى عزائمه» . وقال في الضعيفة 2/ 5 (508) : «باطل بهذا اللفظ» .
(3) الزفن: اللعب والدفع. النهاية (زفن) .
(4) أخرجه أحمد 41/ 348 - 349 (24854، 24855) ، 43/ 115 (25962) .
قال ابن كثير في تفسيره 3/ 381: «أصل الحديث مخرج في الصحيحين، والزيادة لها شواهد من طرق عدة» . وقال ابن حجر في تغليق التعليق 2/ 43: «هذا الإسناد حسن» . وقال السخاوي في المقاصد الحسنة ص 186 (214) : «وسنده حسن» . وقال العجلوني في كشف الخفاء 1/ 61 (121) : «بسند حسن» . وقال الألباني في الصحيحة 4/ 443: «وهذا إسناد جيد» .
(5) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 313.