{ولو شاء الله لأعنتكم} : لَحَرَّم عليكم المَرْعى، والأُدْم (1) [802] . (ز)
7792 - عن الضحاك بن مُزاحِم -من طريق أبي مُصْلِح- في قوله: {ولو شاء الله لأعنتكم} ، قال: لو لم يُبَيِّن لكم لَأَثِمْتُم (2) . (ز)
7793 - عن قتادة بن دِعامة: {ولو شاء الله لأعنتكم} ، قال: لو شاء الله لأَعْنَتَكم؛ فلَمْ تُؤَدُّوا فريضةً، ولم تقوموا بحقٍّ (3) .
7794 - عن إسماعيل السُّدِّيِّ -من طريق أسباط- {ولو شاء الله لأعنتكم} : لَشَدَّد عليكم (4) . (ز)
7795 - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- قال: لَجَهَدَكُم؛ فلَمْ تعملوا بحقٍّ، ولم تُؤَدُّوا فريضةً (5) . (ز)
7796 - قال مقاتل بن سليمان: {ولَوْ شاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ} ، يقول: لآثَمَكُم في دينكم -نظيرُها في براءة قولُه سبحانه: {عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ} [التوبة: 128] ، يقول: ما أثِمْتُم-، فحَرَّم عليكم خُلْطَتَهم في الذي لهم؛ كتحريم الميتة، والدم، ولحم الخنزير؛ فلم تنتفعوا بشيء منه (6) . (ز)
7797 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهْب- في قول الله: {ولو شاء الله لأعنتكم} ، قال: لَشَقَّ عليكم في الأمر، ذلك العَنَتُ (7) [803] . (ز)
[802] وجَّه ابنُ جرير (3/ 708) قولَ مجاهد، فقال: «يعني بذلك مجاهد: رَعْي مواشي والي اليتيم مع مواشي اليتيم، والأكل من إدامِه؛ لأنه كان يَتَأَوَّل في قوله: {وإن تخالطوهم فإخوانكم} أنّه خلطةُ الوَلِيِّ اليتيم بالرَّعْيِ، والأدم» .
[803] ذَكَرَ ابنُ جرير (3/ 709) أنّ العنت هو الشِّدَّةُ والمَشَقَّة. ثُمَّ بَيَّن (3/ 709 - 710 بتصرف) أنّ الآثار الواردة متقاربةُ المعاني، فقال: «وهذه الأقوال التي ذكرناها وإن اختلفت ألفاظ قائليها فيها فإنّها متقارباتُ المعاني؛ لأنّ مَن حُرِّم عليه شيءٌ فقد ضُيِّق عليه في ذلك الشيء، ومَن ضُيِّق عليه في شيء فقد أُحْرِج فيه، ومَن أُحْرِج في شيء أو ضُيِّق عليه فيه فقد جَهد، وكلُّ ذلك عائدٌ إلى المعنى الذي وصَفْتُ مِن أنّ معناه: الشِّدَّة والمَشَقَّة» .
(1) أخرجه ابن جرير 3/ 708، وابن أبي حاتم 2/ 397 (2094) .
(2) أخرجه ابن أبي حاتم 2/ 397 (2094) .
(3) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(4) أخرجه ابن جرير 3/ 709.
(5) أخرجه ابن جرير 3/ 709، وابن أبي حاتم 2/ 397 (2093) .
(6) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 189.
(7) أخرجه ابن جرير 3/ 709.