لأحد أن يكتم شهادة هي عنده، وإن كانت على نفسه والوالدين (1) . (ز)
11607 - قال مقاتل بن سليمان: ثم رجع إلى الشهود، فقال: {ولا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ?} عند الحاكم. يقول: مَن أُشْهِد على حقٍّ فليشهد بها على وجهها كما كانت عند الحاكم، فلا تكتموا الشهادة (2) . (ز)
11608 - عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله - عليه السلام: «لا يَمْنَعَنَّ أحَدَكم هَيْبَةُ الناس أن يقول في حقٍّ إذا رآه أو شَهِده أو سَمِعه» (3) . (ز)
11609 - عن مكحول، عن أبي بردة، عن أبيه، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: «مَن كتم الشهادة إذا دُعي كان كمن شهد بالزور» (4) . (ز)
11610 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عمرو بن دينار- قال: إذا كانت عندك شهادةٌ، فسألَك عنها؛ فأخْبِرْه بها، ولا تقل: أُخْبِرُ بها عند الأمير. أخْبِرْه بها لعلَّه يراجع أو يرعوي (5) [1080] . (ز)
[1080] علَّق ابنُ عطية (2/ 131) على قول ابن عباس بقوله: «وهذا عندي بحسب قرينة حال الشاهد، والمشهود فيه، والنازلة، لا سيما مع فساد الزمن، وأرذال الناس، ونفاق الحيلة، وأغراض الدنيا عند الحكام، فرُبَّ شهادة إن صرح بها في غير موضع النفوذ كانت سببًا لتخدم باطلًا ينطمس به الحق» .
(1) أخرجه ابن جرير 5/ 126، وابن أبي حاتم 2/ 571 بزيادة: أو الأقربين.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 230.
(3) أخرجه أحمد 18/ 317 (11793) واللفظ له، والترمذي 4/ 260 (2336) ، وابن ماجه 5/ 141 (4007) ، وابن حبان 1/ 509 (275) ، 1/ 12 (278) ، والحاكم 4/ 551 (8543) ، بنحوه.
قال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح» . وقال الحاكم: «هذا حديث تفرَّد بهذه السياقة علي بن زيد بن جدعان القرشي، عن أبي نضرة، والشيخان - رضي الله عنهما - لم يحتجا بعلي بن زيد» . وقال الذهبي في التلخيص: «ابن جدعان صالح الحديث» . وإسناد أحمد ليس فيه ابن جدعان، وهو صحيح على شرط مسلم، كما قال الألباني في الصحيحة 1/ 322 (168) .
(4) أخرجه الطبراني في الأوسط 4/ 270 (4167) . وأورده الثعلبي 2/ 299.
قال الطبراني: «لم يرو هذا الحديث عن مكحول إلا العلاء، ولا عن العلاء إلا معاوية، ولا عن معاوية إلا عبد الله بن صالح، تفرد به أبو قرة» . قال الهيثمي في المجمع 4/ 200 (7038) : «رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه عبد الله بن صالح، وثّقه عبد الملك بن شعيب بن الليث، فقال: ثقة مأمون، وضعّفه جماعة» . وقال الألباني في الضعيفة 3/ 428 (1267) : «ضعيف» .
(5) أخرجه ابن جرير 5/ 127.