12543 - عن الحسن البصري -من طريق أبي عبيدة الناجي- في حديث ذَكَرَه بطوله، قال: وقال أقوام على عهد نبيهم: واللهِ، يا محمد، إنّا لَنُحِبُّ ربَّنا. فأنزل الله - عز وجل - في ذلك قرآنًا، فقال: {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله} ، فجعل الله اتِّباع نبيِّه - صلى الله عليه وسلم - عَلَمًا لِحُبِّه، وكَذِبِ مَن خالفها، ثم جعل على كُلِّ قولٍ دليلًا مِن عملٍ يُصَدِّقه أو يُكذِّبُه، فإذا قال العبد قولًا حسنًا، وعمل عملًا حسنًا؛ رفع اللهُ قولَه بعمله، وإذا قال العبدُ قولًا حسنًا، وعمل عملًا سيِّئًا؛ ردَّ اللهُ القول على العمل، وذلك في كتابه: {إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه} [فاطر: 10] (1) . (ز)
12544 - عن محمد بن جعفر بن الزبير -من طريق ابن إسحاق- {قل إن كنتم تحبون الله} أي: إن كان هذا من قولكم في عيسى حُبًّا لله وتعظيمًا له؛ {فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم} أي: ما مضى مِن كفركم، {والله غفور رحيم} (2) . (3/ 509)
12545 - عن جعفر بن محمد -من طريق موسى الرِّضا- في قوله - عز وجل: {واتخذ الله إبراهيم خليلا} [النساء: 125] ، قال: أظْهَرَ اسْمَ الخُلَّةِ لإبراهيم - عليه السلام -؛ لأنّ الخليل ظاهِرٌ في المعنى، وأخفى اسم المَحَبَّةِ لمحمد - صلى الله عليه وسلم -؛ لِتَمامِ حالِه؛ إذ لا يُحِبُّ الحبيبُ إظهارَ حال حبيبه، بل يُحِبُّ إخفاءَه وسترَه؛ لئلّا يطَّلِع عليه أحدٌ سواه، ولا يدخل أحدٌ بينهما، فقال لنبيه وصَفِيِّه محمد - صلى الله عليه وسلم - لَمّا أظهر له حالَ المحبة: {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله} . أي: ليس الطريقُ إلى محبة الله إلا اتِّباعَ حبيبه، ولا يُتَوَسَّلُ إلى الحبيب بشيء أحسنَ مِن متابعة حبيبه، وطلبِ رضاه (3) . (ز)
12546 - قال مقاتل بن سليمان: {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني} على ديني؛ {يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم} ما كان في الشِّرْكِ، {والله غفور} ذو تَجاوُزٍ لِما كان في الشرك، {رحيم} بهم في الإسلام (4) . (ز)
12547 - عن عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق حَجّاج- قال: كان أقوامٌ يزعمون أنّهم يُحِبُّون اللهَ، يقولون: إنّا نُحِبُّ ربَّنا. فأمرهم الله أن يتَّبِعوا محمدًا، وجعل اتِّباع محمد - صلى الله عليه وسلم - عَلَمًا لِحُبِّه (5) . (3/ 509)
(1) أخرجه ابن المنذر 1/ 169.
(2) أخرجه ابن جرير 5/ 326.
(3) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان 4/ 123 (1412) .
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 270 - 271.
(5) أخرجه ابن جرير 5/ 325، وابن المنذر (363) .