13140 - عن الحسن البصري -من طريق مُحْرِز- في الآية، قال: عيسى مرفوع عند الله، ثم ينزِل قبل يوم القيامة، فمَن صَدَّق عيسى ومحمدًا - صلى الله عليه وسلم - وكان على دينِهما لم يزالوا ظاهرين على مَن فارَقهم إلى يوم القيامة (1) . (3/ 600)
13141 - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- في قوله: {وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة} ، قال: هم أهل الإسلام الذين اتَّبعوه على فِطرته ومِلَّته وسُنَّتِه، فلا يزالون ظاهرين على مَن ناوَأَهم إلى يوم القيامة (2) . (3/ 599)
13142 - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر-، نحوه (3) . (ز)
13143 - عن إسماعيل السُّدِّي -من طريق أسباط بن نصر- {وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة} : أمّا {الذين اتبعوك} فيقال: هم المؤمنون. ويقال: بل هم الروم (4) . (ز)
13144 - قال مقاتل بن سليمان: {وجاعِلُ الذين اتبعوك} على دينك يا عيسى، وهو الإسلام، {فَوْقَ الذين كَفَرُواْ} يعني: اليهود وغيرهم، وأهل دين عيسى هم المسلمون فوق الأديان كلها {إلى يَوْمِ القيامة} (5) . (ز)
13145 - عن عبد الملك ابن جريج -من طريق حجاج- في الآية، قال: ناصِرٌ مَن اتَّبعك على الإسلام على الذين كفروا إلى يوم القيامة (6) [1218] . (3/ 599)
[1218] ذهب ابنُ جرير (5/ 454) إلى العموم في الآية، وأنّها تشمل المسلمين جميعًا؛ مِمَّن تبع عيسى وآمَن به وبمحمد على نحو ما جاء في قول ابن جريج وما في معناه، حيث قال: «قوله: {وجاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إلى يَوْمِ القِيامَةِ} يعني بذلك -جل ثناؤه-: وجاعل الذين اتبعوك على منهاجك وملتك من الإسلام وفطرته فوق الذين جحدوا نبوتك، وخالفوا بسبيلهم جميع أهل الملل، فكذبوا بما جئت به، وصدوا عن الإقرار به، فمصيرهم فوقهم ظاهرين عليهم» . واستشهد على هذا بآثار السلف، وذكر قول من جعلها خاصة فيمن آمن من النصارى، وأن الله جعلهم فوق اليهود، ولم يعلق عليه.
(1) أخرجه ابن المنذر 1/ 223.
(2) أخرجه ابن جرير 5/ 454، وابن المنذر 1/ 223. وعلَّقه ابن أبي حاتم 2/ 662. وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.
(3) أخرجه ابن جرير 5/ 454، وابن أبي حاتم 2/ 662 - 663 مختصرًا.
(4) أخرجه ابن جرير 5/ 455، وابن أبي حاتم 2/ 662.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 279.
(6) أخرجه ابن جرير 5/ 454، وابن أبي حاتم 2/ 662 من طريق ابن ثور مختصرًا.