قال: لحوم الإبل، وألبانها (1) . (3/ 669)
13727 - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- قال: ذُكِرَ لنا: أن الذي حرم إسرائيل على نفسه أن الأَنْساء أخذته ذات ليلة، فأسهرته، فتَأَلّى (2) إنِ الله شَفاه لا يَطْعَم نَسًا أبدًا. فتَتَبَّعَتْ بنوه العُرُوق بعد ذلك يخرجونها من اللحم (3) . (ز)
13728 - عن قتادة بن دِعامة -من طريق أبي جعفر-، بنحوه، وزاد فيه: قال: فَتَأَلّى لَئِن شفاه الله لا يأكل عِرْقًا أبدًا. فجعل بنوه بعد ذلك يتتبعون العروق، فيخرجونها من اللحم، وكان الذي حَرَّم على نفسه من قبل أن تنزل التوراة العروق (4) . (ز)
13729 - عن قتادة بن دِعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: {إلا ما حرم إسرائيل على نفسه} ، قال: اشتكى إسرائيل عِرْق النَّسا، فقال: إنِ الله شفاني لَأُحَرِّمَنَّ العُرُوق. فحَرَّمَها (5) . (ز)
13730 - عن قتادة بن دِعامة -من طريق شيبان- قوله: {من قبل أن تنزل التوراة} : فلمّا أنزل الله التوراة حرَّم عليهم فيها ما شاء، وحلَّ لهم ما شاء (6) [1296] . (ز)
13731 - عن ابن كثير المكي -من طريق ابن جريج- قال: سمعنا أنه اشتكى شكوى، فقالوا: إنه عِرْق النَّسا [1297] ، فقال: رَبِّ، إنَّ أحب الطعام إلَيَّ لحوم الإبل
[1296] رجّح ابنُ جرير (5/ 581) قول قتادة مستندًا في ذلك إلى أقوالِ السّلف، فقال: «وأَوْلى الأقوال في ذلك عندنا بالصواب قول من قال: معنى ذلك: كل الطعام كان حِلًّا لبني إسرائيل من قبل أن تنزل التوراة، إلا ما حرم إسرائيل على نفسه من غير تحريم الله ذلك عليه، فإنّه كان حرامًا عليهم بتحريم أبيهم إسرائيل ذلك عليهم، من غير أن يحرمه الله عليهم في تنزيل ولا بوحي قبل التوراة، حتى نزلت التوراة، فحرم الله عليهم فيها ما شاء، وأحل لهم فيها ما أحب» .
[1297] قال ابن عطية (2/ 286) مُعَلِّقًا على سبب تحريم إسرائيل ما حرم على نفسه، ومستندًا في ذلك إلى الإجماع: «ولم يختلف فيما علمت أن سبب التحريم هو بمرض أصابه، فجعل تحريم ذلك شكرًا لله تعالى إن شفي» .
(1) أخرجه ابن المنذر (706) ، وابن جرير 5/ 585. وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.
(2) أي: حَلَف. لسان العرب (ألا) .
(3) أخرجه ابن جرير 5/ 583.
(4) أخرجه ابن جرير 5/ 583.
(5) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 1/ 126، وابن جرير 5/ 583.
(6) أخرجه ابن أبي حاتم 3/ 706، وابن جرير 5/ 581 من طريق سعيد.