بالصوف (1) . (3/ 758)
14488 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجيح- في قوله {مسومين} ، قال: معلمين، مَجْزُورَةً (2) أذناب خيولهم ونواصيها، فيها الصوف والعَهَن (3) . (3/ 758)
14489 - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق جُوَيْبِر- في قوله: {مسومين} ، قال: بالصُّوف في نواصيها وأذنابها (4) . (ز)
14490 - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق عثمان بن غياث- {مسومين} ، قال: عليهم سِيما القتال (5) . (3/ 758)
14491 - عن مكحول الشامي -من طريق حاتم بن شُفَيٍّ الهمداني- {يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين} ، قال: هي العمائم (6) . (ز)
14492 - عن قتادة بن دِعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: {مسومين} ، قال: سيماها صوفٌ في نواصيها وأذنابها (7) . (ز)
14493 - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- في قوله: {مسومين} ، قال: ذُكِر لنا: أنّ سيماهم يومئذ الصوف بنواصي خيلهم وأذنابها، وأنهم على خيل بُلْقٍ (8) . (3/ 758)
14494 - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- {بخمسة آلاف من الملائكة مسومين} ، يقول: عليهم سيما القتال، وذلك يوم بدر، أمدَّهم الله بخمسة آلاف من الملائكة مسومين (9) [1373] . (ز)
[1373] اختلفت القرأة في قراءة قوله تعالى: {مُسَوِّمِينَ} على قراءتين: الأولى: ءءمُسَوَّمِينَ «بفتح الواو، وبها قرأ نافع وابن عامر وحمزة والكسائي، والمعنى: أن الله سوَّمها. الثانية: {مسوِّمين} بكسر الواو، وبها قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم، والمعنى: أن الملائكة سوَّمت أنفسها. ورجَّح ابنُ جرير (6/ 33، 37) القراءة الثانية مستندًا إلى أقوال السلف، وعلَّل ذلك بقوله: «لتظاهر الأخبار عن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأهل التأويل منهم ومن التابعين بعدهم بأنّ الملائكة هي التي سوَّمت أنفسها، من غير إضافة تسويمها إلى الله - عز وجل - أو إلى غيره من خلقه» . ثم ذكر (6/ 37) أنّ من قرأ» مُسَوَّمِينَ «بالفتح فإنهم تأوَّلوا في ذلك قول عكرمة السابق، وقول قتادة من طريق سعيد بمعناه.
ونقل ابنُ عطية (2/ 348) عن كثير من أهل التفسير أن «معنى {مسوِّمين} -بكسر الواو- أي: هم قد سوَّموا خيلهم أي: أعطوها سَوْمَها من الجري والقتال والإحضار فهي سائمة، ومنه سائمة الماشية، لأنها تركت وسومها من الرعي» . ونقل عن المهدوي أن هذا المعنى إنما هو على القراءة الأولى، «أي: أرسلوا وسومهم» . ثم انتقده قائلًا: «وهو قلق» . ولم يذكر مستندًا.
(1) أخرجه ابن جرير 6/ 36، وابن أبي حاتم 3/ 754.
(2) مجزورة أي: مقطوعة. اللسان (جزر) .
(3) أخرجه ابن أبي شيبة 12/ 261، وابن جرير 6/ 34 - 35، وابن المنذر (893) ، وابن أبي حاتم 3/ 754. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(4) أخرجه ابن جرير 6/ 36.
(5) أخرجه ابن جرير 6/ 37. وعلَّقه ابن أبي حاتم 3/ 755. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(6) أخرجه ابن أبي حاتم 3/ 755.
(7) أخرجه عبد الرزاق 1/ 130، وابن جرير 6/ 35 بنحوه.
(8) أخرجه ابن جرير 6/ 35. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(9) أخرجه ابن جرير 6/ 37، وابن أبي حاتم 3/ 755 من طريق ابن العطار مختصرًا.