معصيته؛ رحمةً لهم، وعائِدةً عليهم، لِما فيهم من الإيمان (1) . (ز)
15045 - عن عبد الله بن مسعود -من طريق الشعبي- قال: إنّ النساء كُنَّ يوم أحد خَلْفَ المسلمين، يُجْهِزْنَ على جرحى المشركين، فلو حلفتُ يومئذٍ رجوتُ أن أبَرَّ: إنّه ليس أحدٌ مِنّا يُرِيد الدنيا، حتى أنزل الله: {منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة} . فلَمّا خالف أصحابُ النبي - صلى الله عليه وسلم -، وعَصَوْا ما أُمِرُوا به؛ أُفْرِدَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - في تسعةٍ؛ سبعة من الأنصار، ورجلين من قريش، وهو عاشر، فلمّا رَهَقُوهُ (2) قال: «رحم اللهُ رجلًا ردَّهم عنّا» . فقام رجلٌ مِن الأنصار فقاتل ساعةً حتى قُتِل، فلمّا رَهَقُوهُ أيضًا قال: «رحم الله رجلًا ردَّهم عنّا» . فلم يَزَلْ يقول ذا حتى قُتِل السبعة، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لصاحبيه: «ما أنصَفْنا أصحابَنا» . فجاء أبو سفيان، فقال: اعلُ، هُبَل. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «قولوا: اللهُ أعلى وأجلُّ» فقالوا: الله أعلى وأجلُّ. فقال أبو سفيان: لنا العُزّى، ولا عُزّى لكم. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «قولوا: اللهُ مولانا، والكافرون لا مولى لهم» . ثُمَّ قال أبو سفيان: يومٌ بيوم بدر، يومٌ لنا ويومٌ علينا، ويومٌ نُساءُ ويومٌ نُسَرُّ، حنظلة بحنظلة، وفلان بفلان. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «لا سواء؛ أمّا قتلانا فأحياءٌ يُرْزَقُون، وقتلاكم في النار يُعَذَّبون» . قال أبو سفيان: قد كان في القوم مُثْلَةٌ، وإن كانت لَعَنْ غيرِ مَلَأٍ مِنّا؛ ما أمرتُ ولا نَهَيْتُ، ولا أحببتُ ولا كرِهْتُ، ولا ساءني ولا سرَّني. قال: فنظروا، فإذا حمزةُ قد بُقِرَ بطنُه، وأَخَذَتْ هندُ كَبِدَه فلاكَتْها، فلم تستطع أن تأكلها، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «أكَلَتْ شيئًا؟» . قالوا: لا. قال: «ما كان اللهُ لِيُدْخِلَ شيئًا مِن حمزةَ النارَ» . فوضع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حمزةَ، فصلّى عليه، وجيء برجل من الأنصار، فوُضِع إلى جنبه، فصلّى عليه، فرُفع الأنصاري وتُرك حمزة، ثُمَّ جيء بآخر فوضعه إلى جنب حمزة، فصلى عليه، ثم رُفع وتُرك حمزة، حتى صلّى عليه يومئذ سبعين صلاةً (3) . (4/ 63 - 64)
15046 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطيَّة العوفي- في قوله: ولقد
(1) أخرجه ابن جرير 6/ 145، وابن المنذر 2/ 447 - 448 من طريق زياد.
(2) رَهَقُوهُ: دَنَوا منه. النهاية (رهق) .
(3) أخرجه ابن أبي شيبة 14/ 402، وأحمد 7/ 418، وابن المنذر (1060) مختصرًا.
وقال محققو المسند: «حسن لغيره» . وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه؛ الشعبي لم يسمع من ابن مسعود.