16561 - عن عبد الله بن عباس -من طريق الحسن بن محمد بن الحنفية- قال: الكلالةُ: مَن لا ولَدَ له ولا والِد (1) . (ز)
16562 - قال عبيد بن عمير: هم الإخوةُ لأب (2) . (ز)
16563 - عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن دينار- في قوله: {وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة} ، يقول: إن كان رجل أو امرأة يورث كلالة، والكلالة: المَيِّتُ الذي ليس له ولَد ولا والِد (3) . (4/ 259)
16564 - قال سعيد بن جبير: الكلالة: هم الوَرَثَة (4) [1549] . (ز)
16565 - قال الضَّحاك بن مُزاحِم: الكلالةُ: هو الموروث (5) . (ز)
16566 - قال طاووس بن كيسان: مُن لا ولَد له (6) . (ز)
16567 - قال عطية [العوفي] : هم الإخْوَةُ لأُمٍّ (7) . (ز)
16568 - عن سهل بن يوسف، عن شعبة، قال: سألتُ الحكم [بن عتيبة] عن الكَلالة؟ قال: فهو ما دون الأب (8) . (ز)
16569 - عن الحكم بن عتيبة -من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة- قال في الكلالة: ما دُون الوَلَد والوالِد (9) . (ز)
16570 - عن سليم بن عَبْد -من طريق أبي إسحاق- قال: ما رأيتُهم إلا قد أجمعوا أنّ الكلالة: الذي ليس له ولد ولا والد (10) . (ز)
[1549] علَّقَ ابنُ عطية (2/ 487) على هذا القول بقوله: «هذا يستقيم على قراءة (يُورِثُ) بكسر الراء، فينصب (كَلالَةً) على المفعول. واحتج هؤلاء بحديث جابر بن عبد الله إذ عاده رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: يا رسول الله، إنّما يرثني كلالة، أفأوصي بمالي كله؟ وحكى بعضُهم أن تكون الكلالةُ: الورثة، ونصبها على خبر {كان} ، وذلك بحذف مضاف تقديره: ذا كلالة. ويستقيم سائر التأويلات على كسر الراء» .
(1) أخرجه ابن جرير 6/ 477.
(2) تفسير الثعلبي 3/ 269.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 3/ 887 - 888.
(4) تفسير الثعلبي 3/ 269.
(5) تفسير الثعلبي 3/ 269.
(6) تفسير البغوي 2/ 179.وفي تفسير الثعلبي 3/ 269 بلفظ: هو ما دون الولد.
(7) تفسير الثعلبي 3/ 269.
(8) أخرجه ابن جرير 6/ 479.
(9) أخرجه ابن جرير 6/ 478.
(10) أخرجه ابن جرير 6/ 478، وابن المنذر 2/ 594.