في قوله: {إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا} ، قال: وجوبها (1) . (ز)
20024 - عن عطية العوفي -من طريق فضيل بن مرزوق- في قوله: {إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا} ، قال: فريضة مفروضة (2) . (ز)
20025 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- قال: أمّا {كتابًا موقوتًا} : فمفروضًا (3) . (ز)
20026 - عن زيد بن أسلم -من طريق أبي جعفر- في قوله: {إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا} ، قال: مُنَجَّمًا، كُلَّما مضى نَجْمٌ جاء نَجْمٌ آخر. يقول: كُلَّما مضى وقتٌ جاء وقتٌ آخر (4) . (4/ 675)
20027 - قال مقاتل بن سليمان: {إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا} ، يعني: فريضة معلومة. كقوله: {كتب عليكم القتال} [البقرة: 216] ، يعني: فُرِض عليكم القتال (5) . (ز)
20028 - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا} ، قال: مفروضًا. الموقوت: المفروض (6) [1831] . (ز)
[1831] اختُلِف في المراد بقوله: {كتابا موقوتا} ؛ فقال قوم: معناه: فريضة مفروضة. وقال آخرون: فرضًا واجبًا. وقال غيرهم: منجمًا يؤدونها في أنجمها.
ورأى ابنُ جرير (7/ 452) قرب هذه الأقوال بعضها من بعض، فقال: «وهذه الأقوال قريبُ معنى بعضها من بعض؛ لأن ما كان مفروضًا فواجب، وما كان واجبًا أداؤه في وقت بعد وقت فمُنَجَّم» .
وبنحوه قال ابنُ تيمية (2/ 331) .
ثم رجَّح ابنُ جرير مستندًا إلى اللغة القول الأخير الذي قاله قتادة عن ابن مسعود، وزيد بن أسلم، فقال: «لأنّ الموقوت إنما هو مفعول من قول القائل: وقَّت الله عليك فرْضَه، فهو يَقِتهُ، ففرضُه عليك موقوت. إذا أخبر أنه جعل له وقتًا يجب عليك أداؤه، فكذلك معنى قوله: {إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا} إنما هو كانت على المؤمنين فرضًا وقّت لهم وقت وجوب أدائه، فبين ذلك لهم» .
وعلَّق عليه ابنُ عطية (3/ 15) بقوله: «وهو ظاهر اللفظ» .
(1) أخرجه ابن جرير 7/ 451، ورواه 7/ 450 من طريق معمر بن سام بلفظ: موجوبًا.
(2) أخرجه ابن جرير 7/ 449. وعلَّقه ابن أبي حاتم 4/ 1057.
(3) أخرجه ابن جرير 7/ 449. وعلَّقه ابن أبي حاتم 4/ 1057.
(4) أخرجه ابن جرير 7/ 451، وابن أبي حاتم 4/ 1057. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 403 - 404.
(6) أخرجه ابن جرير 7/ 449.