هذه الآية: {ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا} ، وهم يُقاتِلونا؛ فيظهَرون، ويَقْتُلون؟ فقال: ادنُهْ، ادنُهْ. ثم قال: {فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا} (1) . (5/ 80)
20725 - عن علي بن أبي طالب -من طريق يُسَيْع الحضرمي- {ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا} ، قال: في الآخرة (2) . (5/ 80)
20726 - عن يُسَيْع، قال: جاء رجل إلى علي بن أبي طالب، فقال: أرأيتَ قول الله تعالى: {ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا} ، قال: الكافرُ يقتلُ المؤمنَ، والمؤمنُ يقتل الكافرَ؟ قال عليٌّ: {ولن يجعل الله للكافرين} يوم القيامة {على المؤمنين سبيلا} (3) [1892] . (ز)
20727 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطاء الخراساني- {ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا} ، قال: ذاك يوم القيامة (4) . (5/ 80)
20728 - عن أبي مالك غَزْوان الغِفارِيِّ -من طريق السدي-، مثله (5) . (5/ 80)
20729 - وعن عطاء الخراساني، نحو ذلك (6) . (ز)
20730 - قال عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة-: أي: حُجَّة (7) . (ز)
[1892] أفادت الآثارُ أنّ نفي سبيل الكافرين على المؤمنين إنّما يكون يوم القيامة. ونقل ابنُ جرير (7/ 609) إجماع أهل التأويل على ذلك، وعلَّق ابنُ عطية (3/ 49) بقوله: «وبهذا قال جميع أهل التأويل» .
ورَجَّح ابنُ القيم (1/ 303) عمومَ الآية، وأنّه لو حصل السبيلُ للكافرين في الدنيا فإنّه بمعصية المؤمنين؛ فالمعنى عنده: ما داموا مؤمنين. فقال: «فالآية على عمومها وظاهرها، وإنّما المؤمنون تصدُر منهم مِن المعصية والمخالفة التي تُضادُّ الإيمانَ ما يصير به للكافرين عليهم سبيلٌ بحسب تلك المخالفة، فهم الذين تَسَبَّبوا إلى جعل السبيل عليهم، كما تسببوا إليه يومَ أحد بمعصية الرسول ومخالفته، واللهُ سبحانه لم يجعل للشيطان على العبد سلطانًا، حتى جعل له العبد سبيلًا إليه بطاعته والشرك به، فجعل الله حينئذ له عليه تسلُّطًا وقهرًا، فمَن وجد خيرًا فليحمد الله تعالى، ومَن وجد غير ذلك فلا يَلُومَنَّ إلا نفسَه. وبهذا يزول الإشكالُ الذي يُورِدُه كثيرٌ من الناس على قوله تعالى: {ولَنْ يَجْعَلَ اللهُ لِلْكافِرِينَ عَلى المُؤْمِنِينَ سَبِيلًا} ، ويُجِيب عنه كثيرٌ منهم: بأنّه لن يجعل لهم عليهم سبيلًا في الآخرة. ويجيب آخرون: بأنّه لن يجعل لهم عليهم سبيلًا في الحُجَّة» .
وذكر ابنُ كثير (4/ 316) احتمالًا بأن يكون التَّسَلُّطُ في الدنيا، فقال: «ويحتمل أن يكون المراد: {ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا} ، أي: في الدنيا، بأن يُسَلَّطوا عليهم استيلاءَ اسْتِئْصالٍ بالكُلِّيَّة، وإن حصل لهم ظَفَرٌ في بعض الأحيان على بعض الناس، فإنّ العاقبة للمتقين في الدنيا والآخرة، كما قال تعالى: {إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد} [غافر: 51] . وعلى هذا فيكون رَدًّا على المنافقين فيما أمَّلوه وتَرَبَّصوه وانتظروه مِن زوال دولة المؤمنين، وفيما سلكوه مِن مصانعتهم الكافرين خوفًا على أنفسهم منهم إذا هم ظهروا على المؤمنين فاستأصلوهم، كما قال تعالى: {فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم} إلى قوله: {نادمين} [المائدة: 52] » .
(1) أخرجه عبد الرزاق 1/ 175، وابن جرير 7/ 609 - 610، والحاكم 2/ 309. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر.
(2) أخرجه ابن جرير 7/ 610.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 4/ 1095.
(4) أخرجه ابن جرير 7/ 610. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(5) أخرجه ابن جرير 7/ 610. وعلَّقه ابن أبي حاتم 4/ 1095. وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد، وابن المنذر.
(6) علَّقه ابن أبي حاتم 4/ 1095.
(7) تفسير الثعلبي 3/ 404، وتفسير البغوي 2/ 301.