22242 - عن عبد الله بن عباس -من طريق مجاهد- في قوله: {فكأنما قتل الناس جميعا} قال: أوْبَقَ نفسَه كما لو قتل الناس جميعًا، وفي قوله: {ومن أحياها} قال: مَن سَلِم مِن قتلها (1) . (5/ 275)
22243 - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- {من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا} قال: هو كما قال. وقال: {ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا} ، فإحياؤها لا يقتل نفسًا حرَّمها الله، فذلك الذي أحيا الناس جميعًا، يعني: أنّه مَن حَرَّم قتلها إلا بحقٍّ حَيِيَ الناسُ منه جميعًا (2) . (5/ 278)
22244 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- في الآية، قال: مَن قتل نبيا أو إمامَ عدلٍ فكأنما قتل الناس جميعًا، ومَن شدَّ على عَضُد نبي أو إمام عدل فكأنما أحيا الناس جميعًا (3) [2052] . (5/ 278)
22245 - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- في قوله: {مِن أجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنا عَلى بَنِي إسْرائِيلَ أنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أوْ فَسادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّما قَتَلَ النّاسَ جَمِيعًا} مَن قتل نفسًا واحدة حرَّمتُها فهو مثلُ مَن قتل الناس جميعًا، {ومَن أحْياها} يقول: مَن ترك قتل نفس واحدة حرَّمتُها مخافتي واستحيا أن يقتلها فهو مثل استحياء الناس جميعًا، يعني بذلك: الأنبياء (4) . (ز)
22246 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {فكأنما قتل الناس جميعا} ، قال: هذه مثل التي في سورة النساء: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما (93) } ، يقول: لو قتل الناس جميعًا لم يُزد على مثل ذلك من العذاب (5) . (5/ 278)
22247 - عن مجاهد بن جبر -من طريق منصور- في قوله: {ومن أحياها} ، قال:
[2052] انتقد ابنُ عطية (3/ 151) قول ابن عباس من طريق عكرمة، وما في معناه من طريق عطية العوفي بقوله: «وهذا قول لا تعطيه الألفاظ» .
(1) أخرجه ابن جرير 8/ 350. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(2) أخرجه ابن جرير 8/ 352.
(3) أخرجه ابن جرير 8/ 348 - 349.
(4) أخرجه ابن جرير 8/ 349.
(5) تفسير مجاهد ص 306، وأخرجه ابن جرير 8/ 353. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.