22530 - عن عبد الله بن هبيرة السبئي -من طريق يحيى بن سعيد- قال: من السُّحْت ثلاثة: مهر البغي، والرِّشوة في الحكم، وما كان يُعْطى الكُهّان في الجاهلية (1) . (ز)
22531 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- {أكالون للسحت} ، يقول: للرِّشا (2) . (ز)
22532 - قال مقاتل بن سليمان: {أكّالُونَ لِلسُّحْتِ} يعني: الرِّشوة في الحكم. كانت اليهود قد جعلت لهم جُعلًا فِي كل سنة، على أن يقضوا لهم بالجَوْر (3) . (ز)
22533 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {أكالون للسحت} ، قال: الرشوة في الحكم (4) [2088] . (ز)
22534 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: لعَنَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الراشيَ، والمرْتَشِي (5) . (5/ 312)
22535 - عن ثَوْبان، قال: لعَن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الراشيَ، والمرْتَشِيَ، والرائِشَ. يعني: الذي يمشي بينهما (6) . (5/ 312)
[2088] بيَّنَ ابنُ عطية (3/ 172) أنّ الأقوال الواردة في بيان معنى السحت إنما هي مِن قبيل التفسير بالمثال، وأنّ السحت يشمل كلَّ ما لا يحلُّ كسبُه من المالِ، ومنه: الرشوة. وقال معلِّقًا على تلك الآثار: «وكل ما ذُكِرَ في معنى السحت فهو أمثلة، ومن أعظمها: الرشوة في الحكم، والأجرة على قتل النفس، وهو لفظٌ يعمُّ كلَّ كسبٍ لا يحلُّ» .
(1) أخرجه ابن جرير 8/ 433.
(2) أخرجه ابن جرير 8/ 432.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 478.
(4) أخرجه ابن جرير 8/ 434.
(5) أخرجه أحمد 11/ 87 (6532) ، 11/ 391 (6778) ، 11/ 425 (6830) ، 11/ 565 (6983) ، وأبو داود 5/ 433 (3580) ، والترمذي 3/ 174 (1386) ، وابن ماجه 3/ 410 - 411 (2313) ، وابن حبان 11/ 468 (5077) ، والحاكم 4/ 115 (7066) .
قال الترمذي: «حديث حسن صحيح» . ونقل قبلها عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي قال: «أحسن شيء في هذا الباب، وأصحّ» . وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه» . وقال الذهبي في التلخيص: «صحيح» . وقال البغوي في شرح السنة 10/ 87 - 88 (2494) : «هذا حديث حسن» .
(6) أخرجه أحمد 37/ 85 (22399) ، والحاكم 4/ 115 (7068) .
قال المنذري في الترغيب والترهيب 3/ 126 (3351) : «وفيه أبو الخطاب، لا يُعْرَف» . وقال الهيثمي في المجمع 4/ 198 - 199 (7024) : «وفيه أبو الخطاب، وهو مجهول» . وقال المناوي في التيسير 2/ 292: «بإسناد حسن» . وقال الألباني في الضعيفة 3/ 381 (1235) : «منكر» .