22738 - عن سعيد بن جبير -من طريق علي بن بَذِيمَةَ- {ومهيمنا عليه} ، قال: مؤتَمَنًا على ما قبله من الكتب (1) . (ز)
22739 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ورقاء، عن ابن أبي نجيح- {ومهيمنا عليه} : مُؤْتَمَنًا على الكتب (2) . (ز)
22740 - عن مجاهد بن جبر -من طريق شبل، عن ابن أبي نجيح- {ومهيمنا عليه} : محمد - صلى الله عليه وسلم -، مُؤْتَمَنٌ على القرآن (3) [2097] . (ز)
22741 - عن مجاهد بن جبر، {ومهيمنا عليه} ، قال: محمد - صلى الله عليه وسلم - مؤتَمَنٌ على القرآن، والمهيمن: الشاهد على ما قبله من الكتب (4) . (5/ 341)
22742 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن جريج- {ومهيمنا عليه} : مؤتَمَنًا على القرآن، وشاهدًا، ومُصَدِّقًا. =
22743 - قال ابن جريج: وقال آخرون: القرآن أمين على الكتب، فيما إذ أخبرنا أهل الكتاب في كتابهم بأمر؛ إن كان في القرآن فصَدِّقوا، وإلا فكذِّبوا (5) . (ز)
22744 - عن عكرمة مولى ابن عباس، قال: دالًّا (6) . (ز)
22745 - عن أبي رجاء، عن قوله: {ومهيمنا عليه} قال: سُئِل عنها عكرمة مولى ابن عباس وأنا أسمع، فقال: مُؤْتَمنًا عليه (7) . (ز)
[2097] بيَّنَ ابنُ جرير (8/ 490) تأويل الآية على قول مجاهد بقوله: «تأويل الكلام على ما تأوّله مجاهد: وأنزلنا الكتاب مُصَدِّقًا الكتبَ قبله إليك، مُهَيْمِنًا عليه. فيكون قوله: {مصدقًا} حالًا من {الكتاب} ، وبعضًا منه، ويكون التصديق من صفة {الكتاب} ، والمهيمن حالًا من الكاف التي في {إليك} ، وهي كناية عن ذِكْرِ اسم النبي - صلى الله عليه وسلم -، والهاء في قوله: {عليه} عائدة على الكتاب» .
ثم انتَقَدَ ابنُ جرير (8/ 491) هذا التأويل مستندًا إلى السياق، فقال: «وهذا التأويل بعيدٌ من المفهوم في كلام العرب، بل هو خطأ؛ وذلك أنّ المهيمن عطفٌ على المصدق، فلا يكون إلا من صفة ما كان المصدِّق صفةً له. ولو كان معنى الكلام ما روي عن مجاهد لقيل: وأنزلنا إليك الكتاب مصدِّقًا لما بين يديه من الكتاب مهيمنًا عليه. لأنه لم يتقدم من صفة الكاف التي في {إليك} بعدَها شيءٌ يكون {مهيمنًا عليه} عطفًا عليه، وإنما عطف به على المصدق؛ لأنه من صفة {الكتاب} الذي من صفته المصدق. فإن ظن ظانٌّ أنّ المصدق -على قول مجاهد وتأويلهِ هذا- من صفة الكاف التي في {إليك} ، فإنّ قوله: {لما بين يديه من الكتاب} يُبطِل أن يكون تأويل ذلك كذلك، وأن يكون المصدق من صفة الكاف التي في {إليك} ؛ لأن الهاء في قوله: {بين يديه} كناية اسم غير المخاطب، وهو النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله: {إليك} ، ولو كان المصدق من صفة الكاف لكان الكلام: وأنزلنا إليك الكتاب مصدِّقًا لما بين يديك من الكتاب، ومهيمنًا عليه. فيكون معنى الكلام حينئذٍ يكون كذلك» .
وعلَّقَ ابنُ كثير (5/ 246) على تأويل مجاهد بقوله: «صحيح في المعنى، ولكن في تفسير هذا بهذا نظر، وفي تنزيله عليه من حيث العربية أيضًا نظر» . ثم ذكر انتقاد ابن جرير له.
وعلَّقَ ابنُ عطية (3/ 183) على انتقاد ابن جرير لقول مجاهد، بقوله: «غلَّظ الطبري? في هذه اللفظة على مجاهد؛ فإنه فسر تأويله على قراءة الناس: {ومُهَيمِنًا} بكسر الميم الثانية، فبعد التأويل، ومجاهد? إنما يقرأ هو وابن محيصن (ومُهَيْمَنًا عَلَيْهِ) بفتح الميم الثانية، فهو بناء اسم المفعول، وهو حال مِن {الكتاب} معطوفة على قوله: {مصدقًا} ، وعلى هذا يتجه أنّ المؤتمن عليه هو محمد - صلى الله عليه وسلم -، و {عليه} في موضع رفع على تقدير أنّها مفعول لم يسم فاعله، هذا على قراءة مجاهد» .
(1) أخرجه ابن جرير 8/ 489. وعلَّقه ابن أبي حاتم 4/ 1150 (6473) .
(2) تفسير مجاهد ص 310، وأخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (110) . كما أخرجه ابن أبي حاتم 4/ 1151 (6478) بلفظ: مؤتمنًا على القرآن.
(3) أخرجه ابن جرير 8/ 490، وابن أبي حاتم 4/ 1150 (6473) موقوفًا على ابن أبي نجيح.
(4) عزاه السيوطي إلى آدم بن أبي إياس، وعبد بن حميد، وأبي الشيخ. كما عزاه إلى ابن جرير، وابن أبي حاتم، والبيهقي، وعندهم يختلف قليلًا كما في الأثرين السابقين.
(5) أخرجه ابن جرير 8/ 487.
(6) تفسير الثعلبي 4/ 74، وتفسير البغوي 3/ 65.
(7) أخرجه ابن جرير 8/ 489. وعلَّقه ابن أبي حاتم 4/ 1150 (6473) .