إسرائيل فِرَقًا؛ فقالت فرقة: عيسى هو ابن الله. وقالت فرقة: هو الله. وقالت فرقة: هو عبد الله وروحه. وهي المقتصدة، وهي مُسْلِمَة أهل الكتاب (1) . (ز)
23041 - قال محمد بن كعب القرظي: {منهم أمة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون} فهؤلاء أمةٌ مقتصدةٌ؛ الذين قالوا: عيسى عبدُ الله، وكلمتُه، ورُوحُه ألقاها إلى مريم (2) . (5/ 390)
23042 - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- {منهم أمة مقتصدة} ، يقول: على كتاب الله، وأمره (3) . (5/ 380)
23043 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- {أمة مقتصدة} ، يقول: مؤمنة (4) . (5/ 380)
23044 - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- قال: الأمَّة المقْتَصِدةُ: الذين لا هم فسَقوا في الدين، ولا هم غَلَوا. قال: والغُلُوُّ: الرغبة. والفِسْقُ: التقصيرُ عنه (5) . (5/ 380)
23045 - قال مقاتل بن سليمان: {مِنهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ} ، يعني: عصبة عادلة في قولها، من مؤمني أهل التوراة والإنجيل، فأما أهل التوراة فعبد الله بن سلام وأصحابه، وأما أهل الإنجيل فالذين كانوا على دين عيسى ابن مريم - صلى الله عليه وسلم -، وهم اثنان وثلاثون رجلًا (6) . (ز)
23046 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {منهم أمة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون} ، قال: المقتصدة: أهل طاعة الله. قال: وهؤلاء أهل الكتاب (7) [2137] . (ز)
[2137] لم يذكر ابنُ جرير (8/ 565 - 566) في تفسير قوله: {منهم أمة مقتصدة} غير قول عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وما في معناه، وبيَّن أن اقتصادهم عُني به: عدم غلوهم في عيسى، وأنهم قالوا فيه الحق من أنّه عبد الله ورسوله، وكلمته ألقاها إلى مريم، وروح منه.
وذكر ابنُ عطية (3/ 215) قول ابن زيد، ثم رجّحه بقوله: «وهذا هو المترجح» . ولم يذكر على ذلك مستندًا.
ثم ذكر قولا آخر عن الزجاج، فقال: «وقد ذكر الزجاج أنه يعني بالمقتصدة الطوائف التي لم تناصب الأنبياء مناصبة المتهتكين المجاهرين» . ثم علّق بقوله: «وإنما يتوجه أن توصف بالاقتصاد بالإضافة إلى المتمردة، كما يقال في أبي البَختري بن هشام إنه مقتصد بالإضافة إلى أبي جهل بن هشام لعنه الله» .
(1) أخرجه ابن جرير 8/ 566، وابن أبي حاتم 4/ 1171.
(2) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(3) أخرجه ابن جرير 8/ 566. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وأبي الشيخ.
(4) أخرجه ابن جرير 8/ 566. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(5) أخرجه ابن جرير 8/ 567. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(6) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 491.
(7) أخرجه ابن جرير 8/ 566، وابن أبي حاتم 4/ 1171 - 1172 (6604) .