24319 - عن كعب الأحبار: نزلت يوم الأحد، لذلك اتخذه النصارى عيدًا (1) . (ز)
24320 - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا} ، قال: أرادوا أن تكونَ لعَقِبِهم مِن بعدهم (2) . (5/ 594)
24321 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في قوله: {تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا} ، يقولُ: نَتَّخِذُ اليومَ الذي نَزَلَت فيه عيدًا، نُعَظِّمُه نحن ومَن بعدنا (3) . (5/ 594)
24322 - قال مقاتل بن سليمان: {قالَ عِيسى ابْنُ مَرْيَمَ} - صلى الله عليه وسلم - عند ذلك: {اللَّهُمَّ رَبَّنا أنْزِلْ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ تَكُونُ لَنا عِيدًا لِأَوَّلِنا وآخِرِنا} يقول: تكون عيدًا لمن كان في زماننا عند نزول المائدة، وتكون عيدًا لمن بعدنا، {و} تكون المائدة {آيَةً مِنكَ وارْزُقْنا} يعني: المائدة، {وأَنْتَ خَيْرُ الرّازِقِينَ} من غيرك، يقول: فإنك خير مَن يرزق (4) . (ز)
24323 - عن عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق حجّاج- قوله: {أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لأولنا} قال: الذين هم أحياء منهم يومئذ، {وآخرنا} مَن بعدهم منهم (5) [2211] . (ز)
24324 - عن سفيان الثوري -من طريق عبد العزيز- {تكون لنا عيدا} ، قالوا: نُصَلِّي فيه، نزلت مرتين (6) [2212] . (ز)
[2211] رجَّح ابنُ جرير (9/ 125) قول ابن جُرَيْج مستندًا إلى الأغلب في اللغة، فقال: «لأن ذلك هو الأغلب من معناه» .
[2212] أفادت الآثارُ الاختلافَ في تفسير قوله: {عيدا} على قولين: أحدهما: أنّ معناه: نتخذ يوم نزولها عيدًا نعظمه نحن ومَن بعدنا. والآخر: أنّ معناه: نأكل منها جميعًا. وذكر ابنُ جرير قولًا ثالثًا ولم ينسبه: أنّ المعنى: عائدة من الله علينا وحجة وبرهانًا.
ورجَّح ابنُ جرير (9/ 124) القول الأول الذي قاله السدي، وقتادة، وابن جريج، وسفيان، وانتقد الثالث مستندًا إلى الأغلب في اللغة، فقال: «لأنّ المعروف من كلام الناس المستعمل بينهم في العيد ما ذكرنا، دون القول الذي قاله مَن قال معناه: عائدة من الله علينا، وتوجيه معاني كلام الله إلى المعروف من كلام مَن خوطب به أولى من توجيهه إلى المجهول منه ما وُجِد إليه السبيل» .
(1) تفسير الثعلبي 4/ 127.
(2) أخرجه ابن جرير 9/ 123، وابن أبي حاتم 4/ 1249. وذكره يحيى بن سلام -كما تفسير ابن أبي زمنين 2/ 55 - . وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وأبي الشيخ.
(3) أخرجه ابن جرير 9/ 123، وابن أبي حاتم 4/ 1248 - 1249. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(4) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 518.
(5) أخرجه ابن جرير 9/ 124.
(6) أخرجه ابن جرير 9/ 124.