24796 - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في قوله: {إلا أمم أمثالكم} ، قال: خلقٌ أمثالُكم (1) . (6/ 45)
24797 - قال مقاتل بن سليمان: {وما من دابة في الأرض} ولا في بَرٍّ، ولا في بحر، {ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم} يعني: خلقًا أصنافًا مُصَنَّفة تعرف بأسمائهم (2) . (ز)
24798 - عن عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق حجاج- قال: {وما مِن دابَّةٍ فِي الأَرْضِ ولا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ إلّا أُمَمٌ أمْثالُكُمْ} الذَرَّةُ فما فوقها مِن ألوان ما خلَق اللهُ مِن الدواب (3) [2261] . (6/ 45)
24799 - عن جابر بن عبد الله -من طريق محمد بن المنكدر- قال: قَلَّ الجراد في سنة من سِنِي عمر? التي ولِي فيها، فسأل عنه، فلم يخُبَر بشيء، فاغتمَّ لذلك، فأرسل راكبًا إلى كذا، وآخر إلى الشام، وآخر إلى العراق يسأل: هل رُؤِي من الجراد شيء أم لا؟ فأتاه الراكب الذي من قِبَل اليمن بقبضة جراد، فألقاها بين يديه، فلما رآها كبَّر ثلاثًا، ثم قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «خلق الله - عز وجل - ألفَ أُمَّة، منها ستمائة في البحر، وأربعمائة في البر. وأولُ شيء يهلك من هذه الأمم الجراد، فإذا هلكت تتابعت مثلَ النظام إذا قُطِع سِلْكُه» (4) . (ز)
[2261] ذكر ابنُ عطية (3/ 357) أنّ قوله: {أمم امثالكم} معناه: جماعات مماثلة للناس في الخلق، والرزق، والحياة، والموت، والحشر، ثم بَيَّن أنه يحتمل أن يريد بالمماثلة أنها في كونها أممًا لا غير، كما تريد بقولك: مررت برجل مثلك. أي: في رجل، ثم قال: «ويصح في غير ذلك من الأوصاف، إلا أنّ الفائدة في هذه الآية إنما تقع بأن تكون المماثلة في أوصاف غير كونها أممًا» . ثم نقل أنّ مكيًّا قال بأنّ المماثلة في أنها تعرف الله وتعبده، ثم علَّق بقوله: «وهذا قول خلف» .
(1) أخرجه ابن جرير 9/ 233، وابن أبي حاتم 4/ 1286.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 560.
(3) أخرجه ابن جرير 9/ 233 - 234. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(4) أخرجه أبو الشيخ في العظمة 5/ 1783، والبيهقي في الشعب 12/ 412 - 413 (9659، 9660) .
قال ابن حبان في المجروحين 2/ 256 - 257 (932) : «وهذا شيء لا شكَّ أنه موضوع، ليس هذا من كلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم -» . وقال ابن كثير في تفسيره 1/ 133: «محمد بن عيسى -وهو الهلالي- ضعيف» . وقال في مسند الفاروق 2/ 580: «هذا حديث غريب» . وقال ابن القيسراني في تذكرة الحفاظ ص 183 (433) : «محمد بن عيسى هذا يتهم بوضع هذا الحديث» . وقال الهيثمي في المجمع 7/ 322 (12433) : «رواه أبو يعلى في الكبير، وفيه عبيد بن واقد القيسي، وهو ضعيف» . وقال البوصيري في إتحاف الخيرة 5/ 306 (4728) : «هذا إسناد ضعيف؛ لضعف محمد بن عيسى بن كيسان» . وقال السيوطي في اللآلئ المصنوعة 1/ 75: «موضوع» .