التميمي، وعُيَينةُ بن حِصن الفَزاري، فوجَدا النبي - صلى الله عليه وسلم - قاعِدًا مع بلالٍ، وصُهيب، وعمار، وخبّاب في أناسٍ مِن ضُعفاء المؤمنين، فلما رأوهم حوله حَقَروهم، فأتَوه، فخلَوا به، فقالوا: إنّا نُحِبُّ أن تجعلَ لنا منك مَجْلِسًا تَعرِف لنا العربُ به فضلَنا، فإنّ وفودَ العرب تأتيك، فنستحي أن ترانا العربُ قعودًا مع هؤلاء الأعبُد، فإذا نحنُ جئناك فأقِمهم عنّا، فإذا نحنُ فرَغنا فاقعُد معهم إن شِئتَ. قال: «نعم» . قالوا: فاكتُب لنا عليك بذلك كتابًا. فدعا بالصحيفة، ودعا عليًّا لِيَكتُب، ونحنُ قُعودٌ في ناحية؛ إذ نزل جبريل بهذه الآية: {ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي} إلى قوله: {فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة} . فألقى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الصحيفةَ مِن يده، ثم دعانا، فأتيناه وهو يقول: {سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة} . فكُنّا نَقعدُ معه، فإذا أراد أن يقوم قام وترَكنا؛ فأنزل الله: {واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه} الآية [الكهف: 28] . قال: فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يَقعدُ معنا بعدُ، فإذا بلَغ الساعةَ التي يقومُ فيها قُمنا وتركناه حتى يقوم (1) [2270] . (6/ 55)
24902 - عن سعد بن أبي وقاص -من طريق المقدام بن شريح، عن أبيه- قال: كُنّا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - سِتَّة نفر، فقال المشركون للنبي - صلى الله عليه وسلم: اطرد هؤلاء؛ لا يَجْتَرِئُون علينا. قال: وكنت أنا، وابن مسعود، ورجل من هذيل، وبلال، ورجلان لست أُسَمِّيهما، فوقع في نفس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما شاء الله أن يقع، فحَدَّث نفسه؛ فأنزل الله - عز وجل: {ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه} (2) . (6/ 57)
24903 - عن عبد الله بن عباس -من طريق كُرْدُوس- قال: مَرَّ الملأ من قريش على
[2270] انتَقَدَ ابنُ عطية 3/ 365 ما قاله خبّاب مستندًا لمخالفته أحوال النزول، فقال: «وهذا تأويل بعيد في نزول الآية؛ لأنّ الآية مكية، وهؤلاء الأشراف لم يفدوا إلا في المدينة» . ثم وجَّهه بقوله: «وقد يمكن أن يقع هذا القول منهم، ولكنه إن كان وقع فبعد نزول الآية بمُدَّة، اللهم إلا أن تكون الآية مدنية» .
(1) أخرجه ابن ماجه 5/ 241 - 243 (4127) ، وابن جرير 9/ 259 - 260، وابن أبي حاتم 4/ 1297 (7331) ، 4/ 1300 - 1301 (7346) . وأورده الثعلبي 4/ 149.
قال ابن كثير في تفسيره 3/ 260: «وهذا حديث غريب» . وقال البوصيري في مصباح الزجاجة 4/ 219 (1641) : «هذا إسناد صحيح» . وقال الألباني في الصحيحة 7/ 876: «قول ابن كثير عندي أرجح وأقوى» .
(2) أخرجه مسلم 4/ 1878 (2413) ، وابن جرير 9/ 262، وابن أبي حاتم 4/ 1298 بنحوه.